א
הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א':
הנושא משאוי על ראשו חולץ תפילין של ראש עד שיסיר המשאוי ואפי' מטפחת אסור להניח על הראש שיש בו תפילין אבל דבר שדרכו ליתן בראשו כגון כובע או מצנפת מותר: הגה ואפילו הכי אם הוא משאוי כבד ד' קבין והתפילין נדחקות צריך להסירן (ב"י):
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
מ״א
א
הנושא משאוי על ראשו חולץ תפילין של ראש כו'. ויש לחלק אם נושא משא בשכר אין צריך לחלצו רק בד' קבין אבל בלא שכר אפילו משהו אסור כנ"ל:
באר היטב אורח חיים
מ״א
א
ד' קבין. והוא כ"ה זקוקים כסף משקל פראג ל"ח. מ"א:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
מ״א
א
בבא מציעא ע"ה וכרבי שילא
ב
רמב"ם בפ"ד מהל' תפילין והסכימו לדבריו ר' יונה והרא"ש:
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
מ״א:א׳
א
ס"א הנושא כו'. ב"מ ק"ה ב' כר' שילא דאביי מפ' למלתיה הרמב"ם והר"י:
ב
אבל דבר כו'. ע"ל סי' ח' ס"ב ומצנפת כ"ג ועטרת דוד יוכיח כמ"ש בזבחים ובע"ז:
ג
ואפ"ה כו'. כן תירץ בד"מ קושית הר"י שהקשה על הרי"ף וכן הרא"ש וטור שהביאו גם לדר' ינאי ור' חייא וגם דרבי שילא ותי' דר' ינאי בכה"ג מיירי:
ד
נדחקות. שם רוצצות:
ביאור הלכה
מ״א:א׳
א
חולץ תש"ר – עיין במ"ב מה שכתבנו בשם הפמ"ג ונראה שטעמו משום התירוץ של הב"י שכתב לדעת הטור ודעימיה עי"ש בחד תירוצא אבל לדעת הרמב"ם דלא הביא כלל הא דד' קבין אין שום הכרח לזה וכן ברש"י ב"מ ק"ה ע"ב ד"ה אסור לא משמע כן:
ב
ואפילו מטפחתו – עיין בט"ז שכתב דלדעת הטור אין אסור במטפחת וכן במשא שהיא פחותה מד' קבין כ"א בשרוצץ ודוחק התפילין עי"ז אבל אנו אין לנו אלא דברי השו"ע דבכל גווני אסור דהוי גנאי לתפילין עי"ז [מטה יהודא]:
ג
ואפ"ה אם הוא וכו' – כתב המ"א בשם הד"מ כל מקום וכו' עיין ספר נהר שלום ובספר מאמר מרדכי שכתבו שלא כיון הד"מ לזה. ולדינא בלא"ה כתב המ"א שצ"ע בזה:
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים
מ״א
א
במג"א ס"ק א' הן כ"ה זקוקים. נ"ב ע"ש שהוא ב"ה ליטרא פפינד משקל פראג והוא על פי הירושלמי מובא ברא"ש סנ"ה סי' ל"ג דכל לוג יש בו משקל ל"ב מאות זוזים שהוא מאתים דינר ובדינר קצ"ב פרוטות שהוא חצי ווינר משקל פרוטה חצי שעורה כסף פיין וכל צ"ו שעורות הוא משקל רביע לאטה שקורין קווינטל ועפ"ז הם דבריו כאן דו"ק ותשכח, ועיין מ"ש ב"י ביו"ד ד"ס ר"א דקורטוב משקלו דינר אחד והוא א' משמיני שבשמיני' הלוג נמצא שבלוג רק ס"ד דינרין לכ"ד קבין ליכא רק אלף וכ"ד דינרין וכל דינר צ"ד שעורות דהיינו קווינטל נמצא אלף וכ"ד קווינט עולה שמונה ליטר' פפונד משקל הנ"ל והוא דק פחות משליש משקל הנ"ל וצ"ע:
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
מ״א
א
[א] על ראשו וכו'. אבל בתפילין של יד שהן מכוסין כתב הב"ח דיכול להניח לכתחילה אף על פי שדעתו להוציא ואין צריך לומר אם כבר קשרן ביד דמותר להוציא, עד כאן. ומצאתי בספר חסידים סימן תשע"ו זה לשונו כשיש לאדם תפילין בזרועו אם יהיה לו דבר לישא לא ישא בין אצילי ידיו שהרי יבדיל בין תפילין ללבו, אף שהבגדים מבדילין אין זו הבדלה שכן דרכו, עד כאן:
ב
[ב] ארבע קבין וכו'. והב"ח מתיר בכובע ומצנפת אף שכבד ארבע קבין כתב בגליון מגן אברהם יש לחלק אם נושא משא בשכר אין צריך לסלקו רק בארבע קבין אבל בלא שכר אפילו משהו אסור:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
מ״א:א׳
א
א) [סעיף א'] הנושא משאוי על ראשו חולץ תפילין וכו' אבל של יד שהם מכוסים יכול להניחם לכתחלה אעפ"י שדעתו להוציא זבל ואין צ"ל אם כבר קשרן בידו דמותר להוציא זבל בראשו דאין בזה בזיון לתפילין שבידו כיון שהם מכוסים. ב"ח. שכנה"ג בהגה"ט אות ג' א"ר אות א', פרמ"ג במש"ז אות א'. שתילי זיתים אות ב'. אבל להוציא זבל על היד אפשר אף שהם מכוסים בבגדיו איכא בזיון תפילין. פרמ"ג שם:
מ״א:ב׳
א
ב) שם הנושא משאוי על ראשו וכו'. ודע דמשאוי על ראשו הוא לאו דוקא דארבעה קבין אף בשל יד נמי אסור דרוצצת אלא בפחות מד' קבין להמחבר דטעם משום גנאי בזה בשל יד מכוסים שרי. פרמ"ג שם. פתחי עולם אות א':
מ״א:ג׳
א
ג) כתב בס"ח סי' תשע"ד לא ישא דבר בין אצילי ידיו שהרי מבדיל בין תפילין ללבו ואעפ"י שהבגדים מבדילים אין זו הבדלה שכן דרכו. והביאו א"ר אות א'. פרמ"ג שם. פתחי עולם אות ה':
מ״א:ד׳
א
ד) שם הנושא משאוי על ראשו חולץ תפילין וכו'. מה שפסק המחבר כהרמב"ם נגד הרי"ף והרא"ש י"ל שאין ברור כי הם העתיקו הכל וסמכו דהלכה כרבי שילא דאביי כוותיה עיין ב"י פרמ"ג א"א אות א'. מיהו צ"ע דהא כתב מרן ז"ל בב"י וז"ל ולי נראה שהם סוברים דלא פליג רבי שילא אדרבי ינאי ור' חייא דאל"כ לא הוה להו לכתוב דברי כולם סתם בלא שיפסקו הלכה כדברי מי עכ"ל א"כ נראה דלא ס"ל למרן ז"ל תירוץ זה של הפרמ"ג, על כן נראה מה שפסק מרן ז"ל כדברי הרמב"ם ז"ל נגד הרי"ף והרא"ש מפני שפשט הגמרא מסייעת לדברי הרמב"ם ז"ל וכמ"ש רש"י ז"ל וז"ל וכמה יהא במשאוי ויהא אסור להניחו על הראש אליבא דרבי שילא עכ"ל. משמע דרבי שילא פליג אדרבי ינאי ואביי כוותיה. על כן פסק מרן ז"ל כדברי הרמב"ם ז"ל וכתב מט"י אות א' דלהרמב"ם והש"ע אין לחלק בין אם קדם המשאוי לתפילין או קדם התפילין למשאוי וברישא נקט רבותא דחולץ וכ"ש שלא יניח בעוד שהמשאוי על ראשו ובסיפא נקט איסור הנחת המטפחת ולאו דוקא להניחה בתחי' דאפילו הונחה כבר צריך לסלקה יעו"ש:
מ״א:ה׳
א
ה) שם ואפילו מטפחתו אסור להניח וכו'. כתב פתח הדביר אות ב'. מדין זה למד מו"ה כמהריט"ד ז"ל בס' כבוד יו"ט ד"ט ע"ד למה שנשאל אם מותר להניח כיס התפילין עם התפילין לתוך דסקיא שקורין איב"י ולרכוב על הנושא אדם ולישב על האיב"י שהתפילין בתוכה והשיב דאסור דהא מהכא שמעינן דאפילו משאוי קל כגון מטפחת הוי בזיון לתפילין כ"ש לרכוב על החמור ותפילין תחתיו בתוך האיב"י דהוי בזיון טפי, וגם הביא ראיה לאסור מההיא דפ' מי שמתו דח"י ע"א המוליך עצמות ממקום למקום הרי זה לא יתנם בדסקיא ויתנם ע"ג חמור וירכב עליהם מפני שנוהג בהם מנהג בזיון. וכן בס"ת ע"כ. ופסקוהו הפוסקים ז"ל וה"ה תפילין דאסור ומק"ו דעצמות נפקא יעו"ש עכ"ל. ועיין ביו"ד סי' ת"ג סעי' יו"ד, ועיין יפה ללב אות א' שהקשה דלמה לא הביאו ראיה מההיא דלעיל סי' מ' סעי' ג' אפילו להניח בכלי תוך כלי אסור להניחם תחת מרגלותיו וכו'. ועוד הקשה דלמה לא הביאו ראיה מאהל יעקב סי' א' והביאו שע"ת לעיל סי' מ' או' ה' יעו"ש. וסיים דהוא אסור מדינא וברור:
ב
ה) ואם היה מפחד מפני הגנבים מותר כמ"ש ביו"ד סי' רפ"ב סעי' ג' לגבי ס"ת וה"ה לתפילין. ועיין בש"ך שם סק"ה ופתה"ד בזה הסי' אות ג':
מ״א:ו׳
א
ו) שם אבל דבר שדרכו ליתן בראשו כגון כובע או מצנפת מותר משמע מזה דאפילו אם הוא כבד ויש בו ד' קבין מותר כיון שהוא דרכו דליכא גנאי. וכ"כ הב"ח ועו"ת אות א'. א"ר אות ב'. סו"ב במקור חכמה. שתילי זיתים אות ג'. ומ"ש מור"ם בהגה הוא חולק על מרן ז"ל כמבואר בד"מ ומה שלא כתב ויש אומרים הואיל ואינו מפורש בדברי מרן ז"ל שחולק כמ"ש הפרמ"ג במש"ז אות א' וכ"כ מט"י אות א'. ומ"מ אם הוא כבד שהתפילין נדחקין ממנו צריך להסירן. מקור חכמה. וכ"כ יפה ללב אות ב'. ועיין מש"ל סי' כ"ז אות מ"ה:
מ״א:ז׳
א
ז) שם אבל דבר שדרכו ליתן בראשו כגון כובע או מצנפת מותר. והמצנפת מותר לצונפה אפילו אחר לבישת התפילין וכמ"ש הרמב"ם ז"ל אבל צונף הוא מצנפתו על תפילין ע"כ. ולא בשכבר היתה צנופה ומונחת כבר בדוקא דאפילו עכשיו מותר כיון שכן דרכו ליתן בראשו והוא פשוט. מט"י אות א'. אבל מי שהוא עלול לנזילות או יש לו כאב הראש וסורש סודר על ראשו לכסותו צריך לסלקו שעת לבישת תפילין דלא התירו אלא כובע ומצנפת על ראשו. מט"י שם. ועיין מש"ל סי' כ"ז אות כ"ג:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
מ״א
א
כתב ד"מ כל מקום שדרכן להוציא משאוי על ראשן שרי דהוי כדבר שדרכו ליתן בראשו ע"ש וצ"ע: ד' קבין. כ' בל"ח דד' קבין הן כ"ה זקוקים ששוקלים בו הכסף בפראג:
משנה ברורה
מ״א
א
(א) הנושא משאוי – זה מיירי בכל היום לא בשעת ק"ש ותפלה. ועיין לקמן סימן צ"ז ס"ה:
ב
(ב) על ראשו – ואם הוא נושא משאוי על ידו במקום תפילין דמסתמא מכוסין הן וליכא גנאי אין צריך לחלוץ כ"א בשיש בהמשא ארבעה קבין דאז מסתמא התפילין רוצצות עי"ז [פמ"ג ע"ש עוד]:
ג
(ג) חולץ תש"ר – ואם יכול לסלק המשאוי לצדדין שלא במקום התפילין משמע מפמ"ג דמותר מ"מ אם יש בהם משא ד' קבין נראה שיש להחמיר אף בכה"ג עיין ב"י ולהוציא זבל על ראשו אפילו מעט ואפילו לצדדין אסור דבכל גווני הוי בזה בזיון לתפילין שעל ראשו אם לא כשמסלק אז התש"ר מעליו שרי אף דנושא השל יד. ואם ירצה להוציא זבל על היד אפשר דאפילו אם התפילין הם מכוסים בבגדיו איכא בזה בזיון להתפילין שעליו [פמ"ג]:
ד
(ד) מותר – אף דהוא מונח על התפילין אין בזה בזיון לתפילין כיון שהוא דרך מלבוש אך אם הכובע גדולה יזהר שכובד הכובע לא יסיר את התפילין ממקום הראוי להן [מח"א]:
ה
(ה) ד' קבין – הם כ"ה לטראות ששוקלין בו הכסף בפראג [ל"ח]:
ו
(ו) נדחקות – אין פי' שהתפילין זזין ממקומן לגמרי ואין מונחין כדין דבזה פשיטא שאסור ואפי' אם משאן קל אלא ר"ל שמונחין במקומן בדוחק מחמת המשוי שמונח עליהם ומקצר את מקומם והב"ח מיקל בענין זה במצנפת וכובע [פמ"ג]:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
מ״א
א
הנושא משאוי כו'. בגמרא הכי איתא תנא היה נושא משא על ראשו אם תפליו רוצצות אסור ואם לאו מותר באיזה משא אמרו בשל ד' קבין תנא ר' חייא המוציא זבל על ראשו ותפילין בראשו ה"ז לא יסלקם לצדדין ולא יקשרם בידו מפני שהוא נוהג בהם מנהג בזיון אבל קושרו על זרועו במקום תפילין משום רבי שילא אמרו אפי' מטפחת שלהם אסור להניח על הראש שיש בו תפילין ומשמע שר' שילא חולק על ברייתא דבעי דוקא ד' קבין ומ"ה פסק הרמב"ם ובש"ע דבכל גווני אסור אלא שהרי"ף והרא"ש והטור פסקו הך ברייתא וגם דרבי שילא והוא תימא וע"כ פי' ב"י בשם מהרי"א דרישא מיירי בדיעבד ור' שילא מיירי שרוצה עכשיו לכתחלה להניח משא וק' ע"ז א"כ היה לו לטור לכתוב אבל לכתחלה לא יניח אפי' מטפחת כו' וב"י עצמו תי' דרישא מיירי שכבר יש המשא על ראשו ורוצה להניח תפילין אח"כ ור"ש מיירי שכבר הניח תפילין ואח"כ רוצה לישא משא וע"ז קשה הא אמר ברישא ותפילין בראשו משמע שכבר ישנן בראשו והיה לו לומר ורוצה להניח תפילין. ובשם מהריא"ס פי' דרישא מיירי שאין המשא כלל על ראשו אלא מאחוריו אלא שהחבל שהמשא תלוי בו הוא על ראשו והחבל חוצץ את התפילין ור"ש מיירי שהמשא על ראשו וזה דוחק מאד ורמ"א בהג"ה כאן משמע שמפרש דרישא מיירי בדבר שדרכו להניח על הראש ובזה שיעורו ד' קבין ור"ש מיירי באין דרכו להניח על הראש ובזה אסור אפי' בדבר מועט וזהו ג"כ דוחק דהא תנא נושא משא ודבר שדרכו על הראש כגון כובע או מצנפת אין זה קרוי משא והנלע"ד דלהכי תנא ברישא ב' דברים הא' אם תפילין רוצצות והשני כשיעור ד' קבין דודאי ברוצצות לחוד תליא מלתא דכל שרוצצת התפילין אסור אפילו אם הוא פחות מד' קבין אלא שאם הוא יותר מד' קבין לא אזלינן בתר רוצצת דאז ודאי הם רוצצת והאי רוצצת שפי' נדחקות פשוט שאין פי' שהתפילין זזו ממקומן לגמרי דבזה פשיטא שאסור אלא פי' שהתפילין עומדים על מקומם בדוחק מחמת המשוי שמונח עליהם ומקצר את מקומם וע"כ א"ר שילא ע"ז דאפילו מטפחת שלהן נחשב כמשוי ופוסל אם רוצץ ודוחק את התפילין אבל דבר שדרכו להניח שם אינו אוסר אע"פ שרוצץ ודוחק את התפילין דהא עכ"פ נשארו במקומן אלא שאינן בריוח כנלע"ד נכון:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים מ״א: הנושא משאוי איך ינהוג בתפילין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected]
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, ולקרב את ביאת המשיח.
כל הזכויות שמורות (c) לבעלי הזכויות יוצרים השייכים לכל קטע מצוטט, יש להתייחס לכך בחומרה רבה ויש איסור גמור להפיץ באופן הנוגד לרישיון מצד ההלכה וכו'
תחת רישיון Creative Commons-CC-2.5