עת האוכל ג׳

א

ותיקון תאות אכילה קודמת אל האדם שהיא הקלה גם כן קצת אצלו וממנה ימשך אל תיקון תאות השני' ולכך הקדימו חז"ל מס' נזיר למס' סוטה אף על פי שמצד השלימות שלימות בתאוה השניה הוא במעלה יותר שכן עונשי' גם כן יתירים מסתמא גם מעלת תיקונה עצום ולכך בתורה קדמה פ' סוטה לפ' נזיר כפי המעלה. וחכמים הפכו הסדר כפי סדר האנושיי בהגעתו אל המעלה. וזהו ענין המחלוקת דברכות (י ב) מנא ידעה פי' שאיש קדוש דרצה לומר מוגדר מתאות כנ"ל חלק א' לא ראתה זבוב רצה לומר תיקון תאות אכילה כנ"ל דמדמה זבוב בקערה לסוטה דזבוב מאיסותא כמ"ש בגיטין (ו' ב' )וגם ענין פלוגתא דשם זבוב ונימא הוא כמכוון הנזכר לעיל נימא רצה לומר כחוט השערה מתאות עריות והוא סכנתא אש בנעורת ואתה מהבהבה ואסיק אלו ואלו דברי אלוקים חיים זבוב בתחילה כדרך שאמרו מי גרם לעבירה יין שהוא הקודם ולא הקפיד רק אנימא. ואין כאן מקום להאריך שלא ראתה גרגרנות והרגשת תאוה גופנית ומזה הבינה גם כן על תאוה שני' וחלק א' להיפך שלא ראתה קרי כו' וכ"ש תאוה שני' וכסדר חז"ל. וללשון ראשון הוא כסדר התורה:

הסבר על זכויות יוצרים

עת האוכל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן