שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

א

דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א:
שבת בבקעה והקיפוה עכו"ם בשבת מחיצות לדירה אינו הולך בה אלא אלפי' אמה שאינה כולה כארבע אמות כיון שלא שבת באויר המחיצות ומטלטל בכולה על ידי זריקה שיכול לזרוק אפי' חוץ לאלפים שהרי רשות היחיד גמור היא כיון שהוקף לדירה אבל לטלטל ממש חוץ לד' אמות אסור אפי' תוך אלפים (ב"י בשם תוס' והגהות אשירי פרק מי שהוציאוהו):

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

ת״ג

א

אלפים. ובסימן ת"ה ס"ו דמהלך כולה אע"פ שלא שבת התם אקילו גביה כיון דאין לו אלא ד"א משא"כ כאן דיש לו אלפים בלאו הכי. רש"י:

ב

לזרוק. דוקא בחפצים של אדם שיש לו תחום אחר דאל"כ הרי אסור להוליכה חוץ לתחום כמ"ש סי' שצ"ז ס"ג. מ"א:

ג

תוך אלפים. כיון דא"א לו לטלטל חוץ לאלפים בתוך אלפים נמי אסור דנפרצה במילואה למקום האסור. וט"ז חולק ופסק כרש"י דבתוך אלפים מותר לטלטל כדרכו ע"ש:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ג

א

גמר' עירובין מ"ב וכשמואל דתניא כוותיה

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ג:א׳

א

ס"א לדירה. רש"י:

ב

כיון. שם ועמ"א:

ג

שיכול. שם:

ד

אבל. עתוס' שם ומ"א. אבל רש"י חולק וכ"ד ר' יהונתן והג"א בשם א"ז וע' ט"ז וכן מלשון הרא"ש והטור שסתמו משמע כפי' רש"י וכן עיקר וראיה מדפריך גמרא מאלפים כו' על ר"ה דוקא וכן בברייתא דמסייע לי' לא הוזכר כלל בזריקה וכן מדקא' במאי מטלטל כו' ודילמא כי אורחא וכן שאין זה נקרא פרוץ במילואו מאחר שגם מותר לטלטל רק שאינו יכול להגיע לשם:

ביאור הלכה

ת״ג:א׳

א

אלא אלפים – ר"ל אלפים לכל רוח. בחידושי רע"א הביא בשם הריטב"א שכתב בשם רבו דאף אם הוציאוהו עכו"ם ונתנוהו חוץ לאלפים תפ"ה אינו רשאי להלך בכולה ולא דמי להוציאוהו ונתנוהו בדיר וסהר דהתם כל ההיקף הוא חוץ לתחומו וכיון שנתנוהו שם חשיב כולו כד' אמות אבל הכא דאין ההוקף כולו חוץ לתחומו ומעיקרא נאסר באותו מקום שהוא חוץ לתחומו מפני שלא היה לו בו אלא אלפים אף שהוציאוהו חוץ לאלפים שלו לא ניתר לו בשביל זה כל אותו הרחב ואין לו אלא ד"א ע"ש. ומהתו"ש וגם מהט"ז נעלם דברי הריטב"א אלו שהט"ז כתב דאם אנסוהו עכו"ם והוליכוהו שם ודאי מותר בטלטול וכו' דמשמע שם מהט"ז דממילא מותר להלך בכולה דדמי לנתנוהו בדיר וסהר ולהריטב"א בשם רבו אינו כ"ז העתקתי מהבית מאיר ובספר גאון יעקב מסתפק על דברי הריטב"א להלכה:

ב

כיון שלא שבת וכו' – מלשון זה מוכח דאפילו אצל הבקעה ששבת יש בנין שמחיצותיו היו מבע"י כיון שלא שבת בהן בתחילת כניסת היום והבנין ההוא הוא יותר מאלפים אמה אינו רשאי להלוך בו אלא אלפים ממקום שקנה שביתה וראיה לזה מגמרא כלתה מדתו בחצי העיר וכו' [מא"ר]:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

ת״ג

א

[א] [לבוש] אלא בארבע אמות וכו'. כן כתבו בית יוסף ורמ"א בשם תוס' והגהות מיימוני, אבל הט"ז פסק כרש"י דף מ"ב דמותר לטלטל בתוך אלפיים כדרכו ולא הוי נפרצה למקום האסור כיון שמותר על כל פנים בכולה על ידי זריקה וכן ראיתי שפסקו מלבושי יום טוב ופרישה ומהרש"א, ומלבושי יום טוב כתב נמי טעם שמצא בהגהות אשירי ישן דאור זרוע מתיר לטלטל והפרישה הוכיח מדסתם זריקה הרא"ש וטור ורמזים אלמא דסבירא ליה דמותר כרש"י, ואני אוסיף בראיה מפורשת שכן פסק ר' יהונתן ורבינו ירוחם דף צ"ו להדיא, ומכל מקום ראיה שהביאו מלבושי יום טוב ופרישה לרש"י דאם לא כן אמאי נטר הש"ס למיפרך אמאי אסור ארב הונא ולא פריך ארב נחמן קודם לכן וכן הקשה מהרש"א שם על תוס', ולעניות דעתי לא קשה מידי דאי אפשר לפרוך אר' נחמן דרצה לומר דבאמת מתיר דהא סתם ר' נחמן וממילא מותר מכח קושיות המקשין אבל למאי דמשני ברב הונא דהוי כנפרצה וכו' אם כן הוא הדין ר' נחמן אוסר ודו"ק:

ב

[ב] לזרוק וכו'. דוקא בחפצים של אדם שיש לו תחום אחר דאם לא כן הרי אסור להוליכה חוץ לתחום עיין סימן שצ"ד סעיף ג':

ג

[ג] [לבוש] כיון שלא היה וכו'. פירוש בין שלא שבת דאף היה בשבת מחיצות אם לא שבת בהם אסור דהא כתבו תוס' ורש"י שם דלא דמי לסימן ת"ה סעיף ו' דמהלך כולה דהתם אקילו כיון דאין לו אלא ארבע אמות והתם היו המחיצות מבעוד יום, ואין להקשות באמת מנא ליה לתוס' ורש"י דנראה לי דהוכיחו מש"ס שם ע"ב מכלתה מדתו בחצי העיר דלא יעבור התחום עיין שם:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ג:א׳

א

א) [סעיף א'] שבת בבקעה. ר"ל שקנה שם שביתה ואז יש לו אלפים אמה לכל רוח ממקום ששבת שם בביה"ש.

ת״ג:ב׳

א

ב) שם. והקיפוה עכו"ם בשבת וכו' דק"ל מחיצה העשויה בשבת שמה מחיצה כמ"ש לעיל סי' שס"ב סעי' ב:

ת״ג:ג׳

א

ג) שם. מחיצה לדירה, ר"ל שהקיפוה לדור בחוכה דאל"כ אם ההיקף יותר מבית סאתים לא שרי לטלטל בה אפי' ע"י זריקה כ"א בד"א כמ"ש לעיל רסי' שנ"ח.

ת״ג:ד׳

א

ד) שם. מחיצה לדירה וכו' וה"ה אם היו מחיצות אלא שם פירצה יותר מעשר והעכו"ם גדר בשבת והעמידה על עשר נמי דינא הכי. תו"ש או' א'

ת״ג:ה׳

א

ה) שם. אינו הולך בה אלא אלפים אמה. ממקום ששבת שם. ר"ז.

ת״ג:ו׳

א

ו) שם. כיון שלא שבת באויר מחיצות. פי' בשעה שקנה שביתה לא היו אלו המחיצות. עו"ש.

ת״ג:ז׳

א

ז) שם. כיון שלא שבת וכו' והא דאיתא לקמן סי' ת"ה סעי' ו' דאם נתנוהו כותים בדיר וסהר דמהלך כולו אפי' יותר מאלפים אמה ואעפ"י שלא שבת שאני התם דהקילו גבי משום דאין לו אלא ד"א אבל הכא הרי יש לו אלפים אמה. רש"י עו"ש. מ"א סק"א תו"ש או' ב'

ת״ג:ח׳

א

ח) ואם יצא חוץ לתחום יכנס וכאלו לא יצא. תו"ש שם. ור"ל אע"ג דבעלמא היוצא חוץ לתחום לא יכנס כמ"ש לקמן רסי' ת"ה הכא דיש קולא דמותר לטלטל ע"י זריקה בכולה לפיכך אם שגג ויצא חוץ לתחום יכנס והוי כאלו לא יצא ויש לו אלפים לכל רוח ממקום ששבת.

ת״ג:ט׳

א

ט) וכתב בחי' רע"א בשם הריטב"א שכתב בשם רבו דאף אם הוציאוהו עכו"ם ונתנוהו חוץ לאלפים אפ"ה אינו רשאי להלך בכולה ולא דמי להוציא ונתנוהו בדיר וסהר דהתם כל ההיקף הוא חוץ לתחומו וכיון שנתנוהו שם חשיב כולו כד"א אבד הכא דאין ההיקף כולו חוץ לתחומו ומעיקרא נאסר באותו מקום שהוא חוץ לתחומו מפני שלא היה לו בו אלא אלפים אף שהוציאוהו חוץ לאלפים שלו לא ניתר לו בשביל זה כל אותו הרחב ואין לו אלא ד"א יעו"ש מיהו בס' גאון יעקב מסתפק בדברי הריטב"א להלכה יעו"ש. ומדברי הט"ז סק"ב שכתב דאם אנסוהו עכו"ם לילך חוץ לאלפים שם ודא' מותר בטלטול וכו' משמע דדמי לדיר וסהר שמותר להלך בכולה וכ"מ מדברי התו"ש שכתבנו באו' הקודם.

ת״ג:י׳

א

י) שם. מטלטל בכולה וכו' ואם הקיפה עכו"ם מחיצות של קנים פחות פחות מג"ט אסור לטלטל בתוכה תו"ש או' ג' מש"ז או' א'

ת״ג:י״א

א

יא) שם. שיכול לזרוק אפי' חוץ וכו' דוקא בחפצים של אדם שיש לו תחום אחר דאל"כ הרי אסור להוליכה חוץ לתחום כמ"ש סי' שצ"ז סעי' ג' מ"א סק"ב א"ר או' ב' תו"ש או' ד' א"א או' ב' וכן חפץ הפקר ואין זוכה בה יכול לזרוק חוץ לאלפים. א"א שם.

ת״ג:י״ב

א

יב) שם, שיכול לזרוק וכו' וכן מי שכלתה מדתו בחצי העיר אעפ"י שאינו מהלך אלא עד סוף מדתו מותר לטלטל בכל העיר ע"י זריקה. הרמב"ם פכ"ז דין ה'

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

ת״ג

א

כיון שלא שבת. ובסימן ת"ה ס"ו דמהלך כולה אף על פי שלא שבת התם אקילו גביה כיון דאין לו אלא ד"א משא"כ כאן דיש לו אלפים בלא"ה (רש"י):

ב

לזרוק. דוקא בחפצים של אדם שיש לו תחום אחר דאל"כ הרי אסור להוליכה חוץ לתחום כמ"ש סי' שצ"ז ס"ג:

ג

אסור אפי' כו'. דכיון דא"א לו לטלטל חוץ לאלפים בתוך אלפים נמי אסור דנפרצה במילואה למקום האסור:

משנה ברורה

ת״ג

א

(א) שבת בבקעה – פי' וקנה שם שביתה להיות לו ממקומו להלוך אלפים לכל רוח [אבל לטלטל אין לו רק בארבע אמות דכרמלית היא]:

ב

(ב) והקיפוה עכו"ם – שעשו לה מחיצה סביבה וקי"ל מחיצה העשויה בשבת שמה מחיצה:

ג

(ג) לדירה – שהקיפוה לדור בתוכה דאל"ה אם ההיקף יותר מבית סאתים [שהוא שבעים אמה על שבעים אמה] לא משתריא לטלטולי בה אלא בד"א אפילו ע"י זריקה:

ד

(ד) אלא אלפים – ממקום שקנה שביתה דלא מהני ליה האי מחיצות כלל לענין הילוך:

ה

(ה) כיון שלא שבת – ר"ל דלא מהני מחיצות להיות ע"י כל השטח כד"א אלא היכא שהיו המחיצות מבעוד יום ושבת בתוכן אבל כאן שבין השמשות לא היתה מוקפת ולא קנה באותו המקום שביתה אלא לאלפים אמה אף שהקיפוה מחיצות בשבת אין לו להלוך אלא אלפים שלו כדמעיקרא ולא דמי לסימן ת"ה באם הוציאוהו עכו"ם בע"כ חוץ לתחומו ונתנוהו תוך עיר אחרת המוקפת חומה דמהלך את כולה דחשבינן ליה כל העיר כד"א ואע"ג שלא שבת באויר מחיצות מבעוד יום דהתם הלא הוא חוץ לתחומו דאין לו מן הדין להלך רק בד"א ואם לא חשבינן ליה כל העיר כד"א לא היה רשאי לילך רק ד"א כדין יוצא חוץ לתחום לכן הקילו גביה [כיון שיצא באונס] שיהא נחשב לו כל העיר כד' אמות משא"כ כאן שיש לו אלפים אמה להלוך בלא"ה:

ו

(ו) ומטלטל בכולה וכו' – ר"ל אף דלענין הילוך לא נחשב ההיקף כלל למחיצה מחמת שלא שבת באויר מחיצות לענין איסור טלטול לא איכפת לן בזה כיון שיש מחיצות עכ"פ עכשיו וקי"ל מחיצה העשויה בשבת שמה מחיצה:

ז

(ז) שיכול לזרוק – ודוקא בחפצים של אדם אחר שמגיע תחומו להלן מאלפים שלו או חפצים של הפקר דאל"ה הרי אסור להוליכם חוץ לתחומו דהא הכלים כרגלי הבעלים כמ"ש סימן שצ"ז ס"ג:

ח

(ח) לטלטל ממש – כאורחיה שלא ע"י זריקה:

ט

(ט) אסור וכו' – והטעם דכיון דא"א לו לטלטל חוץ לאלפים אלא ע"י זריקה דא"א לו להלוך שם תוך אלפים שלו נמי אסור לטלטל כאורחיה משום דאלפים שלו נפרץ במילואה למקום האסור לו בטלטול כאורחיה. ודע דרוב הפוסקים חולקים על זה וס"ל דתוך אלפים אף בטלטול כי אורחיה מותר דלא מקרי פרוץ למקום האסור דמקום המותר הוא בעצם ורק מפני שא"א לו לילך לשם שהוא חוץ לאלפים אין לו עצה לטלטל לשם כ"א ע"י זריקה וכן הסכימו האחרונים:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים

ת״ג

א

מג"א ס"ק א' דיש לו אלפים בלא"ה. ולכאורה אם הוליכוהו עכו"ם באותו היקף חוץ לאנפיים מותר לילך בכל היקף אבל הריטב"א כ' בשם מורו ז"ל כיון שאין ההיקף כולו חוץ לתחומו ומתחלתו נאסר באותו ההיקף שלא היה אלא אלפים שלו כשהוציאוהו אח"כ לאותו קצה שנאסר לא חשיב כנתנוהו לדיר וסהר:

ב

מג"א סק"ב אסור להוליכה. במג"א סי' ת"ג סק"ב הרי אסור להוליכה. ע' עירובין מ"ה ע"ב במתני' בפירש"י ד"ה ובלבד ומהרש"ל ומהרש"א שם:

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ג

א

כיון שלא שבת באויר המחיצות. זה אסור לענין שלא נחשוב כל ההיקף כד"א אבל לענין איסור טלטול לא איכפת לן בזה כיון שיש מחיצות עכ"פ עכשיו:

ב

אבל לטלטל כו'. ברש"י כתוב וז"ל מטלטל בכולה אפי' חוץ לאלפים שאין לו רשות להלך מותר לטלטל על ידי זריקה כלומר מותר לזרוק שם דקי"ל מחיצה העשויה בשבת שמה מחיצה וממילא שמעי' דמתוך אלפים מטלטל כדרכו והא מחיצות נינהו עכ"ל והתו' כתבו וז"ל נראה לר"י דאף תוך אלפים מטלטל על ידי זריק' אבל כי אורחיה אינו מטלטל אלא ארבע אמות דלענין טלטול כי אורחיה נפרצה למקום האסור לה עכ"ל ואני איני כדאי להכריע מ"מ נ"ל דהדין עם רש"י דלא מקרי למקום האסור לה אלא אם אסור שם מצד עצמו של זה הדבר כעין ההיא דפרש"י על מלתא דרב הונא דס"ל אינו מטלטל אפי' ע"י זריקה אלא ד"א מטלטל כי אורחי' ותו כלל לא ופרכינן ונטלטל בכולו ע"י זריקה ומשני שמא ימשך אחר חפצו באלפי' מיהת ליטלטל כי אורחי' משום דהו' כמחיצ' שנפרצה במילוא' למקום האסור לה ופרש"י דאלפים דיליה נפרצים חוץ לאלפים דאסורין ליה משום גזירה שמא ימשך אחר חפצו דהא אין הפסק ביניהם והוה נפרץ במילואה למקום האסור לה היינו שאסור שם הטלטול עצמו דשמא ימשוך אחר החפץ משא"כ כאן לשמואל דמתיר לטלטל ע"י זריקה אפי' חוץ לאלפים סבירא ליה דמן הדין מותר לטלטל בכולה אפי' כי אורחי' כיון דיש מחיצות אלא כיון דא"א לו לילך שם חוץ לב' אלפים מצד שלא שבת באויר מחיצות היאך יטלטל שם א"כ אין איסור על הטלטול עצמו ואדרבה מצינו היתר כגון שאנסוהו עכו"ם לילך חוץ לאלפים שם ודאי מותר בטלטול מצד איסור טלטול אז כיון שאנוס על ההליכה מ"ה אין שייך כאן נפרץ למקום האסור לה ובהא ניחא לי דל"ת דברי רש"י סתרי אהדדי והוא חילוק נכון ואמיתי וראוי לקבוע להלכה:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ג: דין בקעה שהקיפוה עכו"ם. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן