שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

א

עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד:
עכו"ם הדר במבוי ויש לו חלון אחורי ביתו פתוח לבקעה או לקרפף אפי' אין בו אלא ד"ט על ד"ט אינו אוסר על בני מבוי אפי' מכניס ומוציא גמלים וקרונו' דרך המבוי כל היום שחפץ יותר באותו שפתוח לו מאחוריו לבדו שיש לו אויר והוי פתחו למבוי כמו שאינו רגיל שאינו אוסר והוא שיש בבקעה או בקרפף יותר מסאתים אבל אם אין בו אלא סאתים קטן הוא ולא ניחא ליה ביה וישראל שיש לו פתח למבוי ופתח מאחוריו לקרפף ושכח ולא עירב אם הקרפף יותר מסאתים אוסר לפי שאינו ראוי לו ואינו מסתלק מן המבוי ואם הוקף לדירה אפי' יותר מסאתי' אינו אוסר כיון שראוי לו ויש מי שאומר דאדרבה אם הוקף לדירה אפי' בית סאתים אוסר שכיון שהוקף לדירה אין בו אויר ואינו חפץ בו להסתלק בשבילו מן המבוי:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

שפ״ט

א

עירובין ס"ז מימרא דאמוראי

ב

טור בשם רש"י וכ"כ ה"ה ברפ"ה מה"ע ושכן משמע מדברי הרמב"ם שם

ג

תוספות בשם ר"י שם:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

ביאור הלכה

שפ״ט:א׳

א

או לקרפף – נ"ל שלא התירו אפילו בשיש לו קרפף אלא בקרפף דומיא דבקעה שהוא פתוח למקום אחר דאלו בשאין לו פתח אלא כלפי ביתו האיך יסתלק מן המבוי והרי אינו יכול לצאת לשוק ולעשות צרכיו חוץ לביתו אלא דרך מבוי [ריטב"א] ולפלא שלא הביאוהו האחרונים:

ב

והוא שיש בבקעה או בקרפף יותר מסאתים – לכאורה בגמרא וכן ברמב"ם לא נזכר הנ"מ בין יתר מב"ס לב"ס רק לענין קרפף נוכל לומר דלענין בקעה שפתוח לכל צד אפילו בקעה קטנה שאין בו כ"א ב"ס ג"כ ניחא ליה ביה טפי מן הפתח שפתוח למבוי משום דנפיש אוירה טפי ועיין:

ג

ויש מי שאומר – והלכה כדעה הראשונה שכן הוא דעת רש"י והרמב"ם והרה"מ ולפיכך הכי נקטינן [ב"י]:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים

שפ״ט

א

ואם יש לו פתח פתוח לשכונות הגוים ג"כ אינו אוסר במבוי דלא עדיף ממומר לעיל שפ"ה ואולי יש לחלק דמומר שאני שאצלו שוה שכונת הגוי לשכונות ישראל אבל ישראל בשכונת הגוים אסור לו הטלטול ובמבוי מותר לו לטלטל כלים ששבתו במבוי וע' לעיל סימן שס"ה בדברי אבן העוזר מ"ש על דברי המג"א בס"ק ז':

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

שפ״ט

א

[א] כל היום וכו'. פירוש שרגיל תמיד להוציא גמלים וקרנות (עבודת הקודש), אבל כלים קטנים דיכול להוציא ולהכניס דרך חלון בקרפף שם מכניס ומוציא דרך חלון (פרישה):

ב

[ב] אלא סאתיים. ואוסר אם הוא רגיל יותר במבוי עבודת הקודש דף כ"ג:

ג

[ג] [לבוש] פחות מסאתים וכל שכן בית סאתים (עבודת הקודש שם), אף על פי שאסור להוציא ולהכניס דרך שם לבתים הרי יכול לטלטל בכולו וממנו לחצר ובו דעתו נוחה יותר שהוא מיוחד לו עד כאן לשונו. ומה שכתב מגן אברהם בזה עיין ותימא עליו שלא עיין בעבודת הקודש הנזכר לעיל. גם צריך עיון לי על הלבוש מנא ליה דפחות אינו אוסר הא בטור ועבודת הקודש שם משמע דוקא סאתים, שוב ראיתי ברמב"ם פרק ה' שכתב כך ומכל מקום צריך עיון דבש"ס דף ס"ז משמע דוקא סאתים וכן משמע יותר מפירוש רש"י ועיין ס"ק ו':

ד

[ד] אפילו יותר וכו'. משמע דכל שכן סאתים לפחות דאין אוסר, ונראה דעל כל פנים בעינן שיהא גדול ממבוי, אך צריך עיון דגם הטור כתב לשון זה בשם רש"י, ועיינתי ברש"י דף ס"ז ולא כתב אפילו יותר וכו' ואם כן נראה לי אפשר דמודה דאוסר כשאין אלא בית סאתים או פחות כיון דאף אין בו אויר וכן נראה לי משמעות דברי עבודת הקודש. ומזה קשה נמי על תוס'. שם ד"ה וישראל וכו', וכן נראה לי דינא דעל כל פנים יש לסמוך בזה על יש מי שאומר:

ה

[ה] ויש מי שאומר וכו'. ונקטינן כסברא ראשונה (בית יוסף) וכן פסק בעבודת הקודש:

ו

[ו] אפילו בית סאתים וכו'. כן כתב הטור ותוס' שם, וצריך עיון מאי אפילו דכיון הוקף לדירה ומותר בטילטול יותר מסתבר שאוסר בבית סאתים מיותר בית סאתים שיש לו רווחא טפי, וצריך לומר דאפילו קאי על פחות מבית סאתים, אך קשה דמכל מקום הוה ליה למימר אפילו יותר מבית סאתים דהא סבירא ליה יותר אסור כדמוכח בתוס' שם ועוד דלשון אדרבה משמע הכי:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

שפ״ט:א׳

א

א) [סעיף א'] ויש לו חלון וכו' וכ"ש פתח. הרמב"ם פ"ה דין י"ז. ועיין לעיל סי' שע"ב סעי' ד':

שפ״ט:ב׳

א

ב) שם או לקרפף. נראה שלא התירו אפי' ביש לו לקרפף אלא בקרפף דומיא דבקעה שהוא פתוח למקום אחר דאלו בשאין לו פתח אלא כלפי ביתו היאך יסתלק מן המבוי והרי אינו יכול לצאת לשוק ולעשות צרכיו חוץ לביתו אלא דרך מבוי הריטב"א:

שפ״ט:ג׳

א

ג) שם. דרך המבוי. ר"ל דרך הפתח שיש לו במבוי:

שפ״ט:ד׳

א

ד) שם כל היום. ר"ל תמיד בכל יום ויום. ואע"ג דמשתמש בכל יום דרך מבוי מ"מ כיון שאין משתמש אלא להוציא כלים גדולים אבל כלים קטנים ניחא ליה להוציא דרך בקעה או קרפף חשיב פתחו למבוי כמו שאינו רגיל. פרישה או' א' א"ר או' א'

שפ״ט:ה׳

א

ה) שם כמו שאינו רגיל וכו' וכמ"ש לעיל סי' שפ"ו סעי' ט' יעו"ש.

שפ״ט:ו׳

א

ו) שם אבל אם אין בו אלא סאתים קטן הוא וכו' ואוסר אם הוא רגיל יותר במבוי. עה"ק דף כ"ג, א"ר או' ב' נה"ש או' א':

שפ״ט:ז׳

א

ז) שם קטן הוא וכו' ובאופן זה אפי' היה פתח גדול פתוח להן אינו מתבטל עי"ז הפתח שבמבוי ואוסר על בני המבוי, כן מסיק הרשב"א והריטב"א, דלא כהראב"ד וכ"מ מדברי הרמב"ם שם. והוא שרגיל יותר בפתח שבמבוי וכמ"ש באו' הקודם.

שפ״ט:ח׳

א

ח) שם אם הקרקף יותר מסאתים אוסר וכו' לפי שאין יכול לטלטל בתוכו כ"א בתוך ד"א כמ"ש לעיל סי' שמ"ו סעי' ג' משא"כ במבוי שיכול לטלטל בכולו כלים ששבתו במבוי כמ"ש בסי' הקודם אבל אם הוא ב"ס כיון דמותר לטלטל בכולו ניחא ליה ביה טפי אף שאסור לטלטל ממנו לבתים וכ"ש אם הוא פחות מב"ס דאינו אוסר תו"ש או' א' ועיין א"ר או' ג' שמצדד בזה ומ"מ כיון שכן דעת הרמב"ם (פ"ה דין יו"ד) והלבוש והתו"ש דאפי' אם הוא פחות מב"ס אינו אוסר הכי נקטינן. וכ"כ האחרונים:

שפ״ט:ט׳

א

ט) שם. ואם הוקף לדירה יותר מסאתים וכו' הוא דעת רש"י ומשמע דכ"ע דב"ס אינו אוסר אף דאין בו אויר כ"כ ואף דרש"י לא קאי אלא איותר מב"ס מ"מ מדלא פי' כן לעיל אהא דקאמר בש"ס דב"ס אינו אוסר דמיירי דוקא כשלא הוקף לדירה ע"כ דס"ל דבהוקף לדירה עדיף טפי מלא הוקף לדירה ולכ"ע שרי. תו"ש או' ב' ולאפוקי ממ"ש א"ר או' ד':

שפ״ט:י׳

א

י) שם. ויש מי שאומר וכו' הוא דעת התו' דס"ל דהוקף לדירה גרע טפי כיון דאין בו אויר כ"כ והא דנקט אפי' ב"ס אע"ג דלדידהו ב"ס הוא גרע טפי מ"מ נקט הכי הואיל דבשלא הוקף לדירה ב"ס עדיף טפי מיותר מב"ס לכך קאמר דכשהוקף לדירה אוסר אפי' ב"ס וה"ה יותר מסאתים. תו"ש או' ג' והשיג על מ"ש הא"ר יעו"ש.

שפ״ט:י״א

א

יא) שם. ויש מי שאוסר וכו' ונקטינן כסברא ראשונה ב"י וכ"פ בעה"ק. א"ר או' ה' וכ"פ הר"ז כסברא א' ולא הביא דעת היש מי שאומר. ועיין לעיל ססי' שפ"ח.

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

שפ״ט

א

יותר מסאתים אוסר כו'. צ"ע דאפי' בית סאתים אסור דאינו ראוי לו דאסור להוציא מבית לקרפף כמ"ש סימן שע"ב ואפשר כיון דשרי לטלטל בתוכו ניחא ליה ביה משא"כ ביותר מסאתים:

משנה ברורה

שפ״ט

א

(א) ויש לו חלון וכו' – וכ"ש אם הוא פתח גמור:

ב

(ב) דרך המבוי – ר"ל דרך הפתח הפתוח למבוי:

ג

(ג) כמו שאינו רגיל – ר"ל כמו חצר הפתוח לשני מבואות ובפתח אחד אינו רגיל לצאת ולבוא דרך בו למבוי אינו אוסר על אותו המבוי וכדלעיל בסימן שפ"ו ס"ט:

ד

(ד) קטן הוא ולא ניחא וכו' – ובאופן זה אפילו היה פתח גדול פתוח להן ג"כ אינו מתבטל עי"ז הפתח שבמבוי ואוסר על בני המבוי והוא שרגיל יותר בהפתח שהוא לצד המבוי:

ה

(ה) שאינו ראוי לו – שהוא כרמלית ואין מטלטלין בו אלא בתוך ד"א [משא"כ במבוי שמותר לטלטל בכולו] אבל אם הוא רק בית סאתים או פחות כיון דמותר לטלטל בתוכו ניחא ליה ביה טפי ואע"ג דלגבי עכו"ם חשיב בית סאתים זוטרא לגבי ישראל נפיש דהא בשבת ליכא הוצאת משואות יתירין וסגי בהכי ונפיש אוירא ממבוי:

ו

(ו) ויש מי שאומר וכו' – הוא דעת התוספות לבד דס"ל דמוקף לדירה גרע טפי כיון דאין בו אויר כ"כ והא דנקט אפילו ב"ס אע"ג דלדידהו ב"ס גרע טפי שאין בו אויר כ"כ מ"מ נקט הכי הואיל דכשלא הוקף לדירה ב"ס עדיף טפי מן יותר מב"ס ולכך קאמר דכשהוקף לדירה אוסר אפילו ב"ס וה"ה יותר מסאתים:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים

שפ״ט

א

(מ"א ס"ק א'.) צ"ע דאפילו נ"ב לק"מ דהא עכ"פ מותר לטלטל בכל הקרפף כלים ששבתו בתוכו ובמבוי כיון דלא עירוב עם בני מבוי ג"כ אין רשאי לטלטל במבוי כ"א כלים ששבתו בתוכה ופתחא דמיחדא לקרפף אנן סהדי דניחא ליה טפי דנפיש אוירא ממבוי:

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ט: עכו"ם שיש לו חלון פתוח למבוי ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן