הספר: ספר בים דרך – במדבר דף הבית › ספרי קודש אונליין › ספר בים דרך - במדבר ג. ההבדל בין מוכיח לחשדן ד. קורח חשד במה שהיה נגוע בעצמו ה. "בצדק תשפוט עמיתך" ואף בסברא רחוקה ו. חשד ומחשבה אשר לא טובה על חכמי ישראל – אסון וחורבן היהדות ז. הדעת הצרופה המצויה אצל חכמי ישראל לעומת הדעת המשוחדת של חכמי האומות ח. דוגמא א' לנקיות הדעת וצירופה של חכמי ישראל ט. דוגמא ב' י. דוגמא ג' יא. דוגמא ד' יב. דוגמא ה' יג. דוגמא נוספת: יד. מאמיתות המורגשת אצל חכמי ישראל נוכל לבוא לחיזוק באמיתות יסודות האמונה טו. מעט הניתן לראות מגדולתן של חכמי ישראל ממסירות נפשם על התורה טז. מידת ענוותנותם של חכמי ישראל יז. מסירות חומריותם עבור התורה יח. מגודל שקידתם של חכמי ישראל המאוחרים יותר א. "ישראל מטמאין באוהל ואין אומות העולם מטמאין באוהל" – מדוע? ב. מהדברים העדינים בהם נפגמת הנשמה, ניתן לדעת את מעלת יקרות הנשמה ג. עדינות הנשמה מתבטאת ברגישותה למחשבות החושב לרע או לטוב ד. כבר בהעלות האדם מחשבה ורצון לקדושה בלבו, נעשה מכך רושם בשמים ממעל, ומכוחו יבוא לגמור המצוה למעשה ה. עיקר האדם הוא פנימיותו ולפי פנימיותו נמדדת מדריגתו ולא לפי חיצוניותו ו. המרגלים בחיצוניותם היה נראה שטעותם מפחד הענקים, אולם חיצוניות זו נבעה מפנימיות של כבוד ז. קורח כביכול בא לקנאות בחיצוניותו על יושר וצדק, והדבר נבע בפנימיותו מקנאה ותחרות ח. אצל האדם מתקלקלים יסודות האמונה לא מפני שהאמונה מסובכת, אלא מפני שרצונותיו וחשקיו המה שוחד המעוור עיני חכמים מלראות את האמת שבאמונה, שהינה פשוטה ביותר ט. כל הכועס – שכלפי חוץ אינו נראה אלא כעסן – בפנימיותו יש בו שורש עבודה זרה י. המלבין פני חבירו, כלפי חוץ נראה שאין מכבד כראוי את חבירו, אולם בפנימיותו נובע הדבר משורש רציחה קודם 1 … 6 7 8 … 14 הבא