הספר: ספר בים דרך – במדבר דף הבית › ספרי קודש אונליין › ספר בים דרך - במדבר יא. בן סורר ומורה ירדה תורה לסוף דעתו וכן לסוף דעתו של כל אדם – התורה גילתה לנו פנימיותו של החוטא מאיזה שורש לקוי נובע קילקול המידה בחיצוניות יב. בני ישראל ביקשו מלך – ירדה תורה לסוף דעתם שנבע זה ממאסם את ה' יג. תלמידי רבי עקיבא לא נהגו כבוד זה בזה, שורש הדבר היה כאן שנאה וצרות עין יד. פעמים שלכאורה יקנא האדם למען האמת, ושורש הדבר נובע מנקמה וחיסול חשבון טו. עונש על הבעת פנים של שמחה מכשלון השני טז. מדיבורו של אדם ניכרת פנימיותו הטהורה היא אם לאו יז. הסבא מסלבודקא חרץ עתידו של תלמיד ממעשה פעוט יח. זו עיקר עבודת ה' – מה שיותר לצמצם את הפער בין החיצוניות לפנימיות, ולהיות כמה שיותר אמיתי, לנהוג בחיצוניותו כפי שהפנימיות יודעת מה הישר והטוב יט. הגנב משלם כפל והגזלן אינו משלם כפל, נידונים המה כפי קילקול הפער שבין חיצוניותם לפנימיותם כ. נשתבחו אחי יוסף על שלא דיברו אחד בפה ואחד בלב כא. חנופה חמורה ביותר – "כת חנפים אין מקבלים פני שכינה", להיותם פוגמים מאד להפריד בין חיצוניותם לפנימיותם כב. תוכו כברו זוהי מעלה של איש אמת כג. קרוב ה' לכל קוראיו – לכל אשר יקראוהו באמת א. לכל אדם תפקיד בעולמו ב. בהכרח שהבורא נתן אפשרות לאדם לדעת תפקידו המיוחד בעולמו ג. כיצד ידע האדם מה תפקידו המיוחד לו בעולמו ד. במה שיצרו של אדם תוקפו ביותר – כאן תפקידו להשקיע ביותר ה. במצוה או בלימוד שהאדם חושק בו ביותר, וכמו כן מוכשר הוא בכלים מתאימים לאותו דבר – עליו להשקיע בזה ביותר ו. לאחר שנתוודע לאדם תפקידו, יש לו לדעת באיזו מדריגה הוא בתפקידו כדי שיצליח להתקדם למדרגה הבאה ז. השאיפה והמצפון ח. "השאיפה" הינה הרגשה הבאה בניחותא ו"המצפון" הינו הרגשה של ריתחא ט. אם יזלזל אדם במצפונו – דהיינו בזעקתו הפנימית וישתיקה, מצפונו יהא גס ולא ידרוש ממנו דברים דקים כמו שדרש ממנו קודם י. כל הגדול מחבירו מצפונו עדין ביותר ודורש ממנו בזעקה פנימית דברים דקים ביותר יא. הסבר מוחשי להאמור לעיל יב. "אם תעזבני יום – יומיים אעזבך", המצפון שנזנח ולא נענה לא ישוב לצעוק בקרב האדם רק לאחר עבודה כפולה יג. לא בכל מה שאנו נגועים אנו מתנסים, אולם בכל מה שאנו מתנסים בודאי שבזה אנו נגועים קודם 1 … 7 8 9 … 14 הבא