ישמח משה

א עוד שם (זוהר ח"א ק"א ע"א) ר' אחא אזיל לכפר טרשא וכו', אמר להו רבי אחא אפרישו מנכון ארבעין בני נשא מאינון דזכאין יתיר עשרה עשרה בארבעה חולקין ואנא עמכון וכו', ואמרו ברעות נפשיכו ענינא דקטורת בוסמין וכו'. נ"ל לפרש ואנא עמכון במחשבתכון, שיהיו מכוונין על כוונת ר' אחא שהוא היה יודע לכווין הסודות … להמשך קריאה

א עוד שם (זוהר ח"א ק' ע"א) והנה שלשה אנשים נצבים עליו (בראשית יח ב), מה עליו לעיין בדיניה, כיון דחמא נשמתא דצדיקא כך, מהו כתב (בראשית יח ו) וימהר אברהם האהלה וגו', מה האהלה בית המדרש, ומה אומר שלש סאים ענין הקרבנות ונשמתא מתכוונת בהו, הדה"ד ואל הבקר רץ אברהם. ונ"ל דהכי פירושו, דסתם … להמשך קריאה

א באופן אחר י"ל על פי הקדמה הנ"ל, דהא י"ל מנא לן דדיוק הוא דמתכפר בדברי תורה, דילמא נקט זבח ומנחה וכל שכן תורה, דעבודה חשובה יותר. אבל השתא דמוכרח דעל כל פנים שקולין הן, אם כן ממילא מוכרח מהא דבית עלי דגדול יותר, ודו"ק. הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה … להמשך קריאה

א בזוהר במדרש הנעלם (זוהר ח"א ק' ע"א) מהו יקח נא מעט מים וגו' (בראשית יח ד), ואקחה פת לחם וגו' (בראשית יח ה), וימהר אברהם וגו' (בראשית יח ו), כד אתא ר' דימי אמר לא מצאה הנשמה תועלת לגוף, אלמלא מה שרמז בכאן רמז הקרבנות, בטלו הקרבנת לא בטלה התורה, האי דלא אעסק בקרבנות … להמשך קריאה

א והוא עומד עליהם וגו' (בראשית יח ח). שמעתי לפרש כי מרכבו ארגמ"ן (שיר השירים ג י) ר"ת, והיו שלשה מהן כאן, והוא שימש במקומן. וידוע דהמלאכים נקראו עומדים (זכריה ג ז), והיינו והוא עומד עליהם, והבן עד כאן שמעתי. ועל פי זה נראה והוא עומד עליהם דייקא, כדיוק המדרש (ב"ר מ"ח י"ד) דמשמע למעלה … להמשך קריאה

א ויקח חמאה וחלב ובן הבקר וגו' (בראשית יח ח). שאלני מורי הצדיק וק'מהרי"י מלובלין זלה"ה מאי טעמא לא נזכר בתורה הק' בסעודת המלאכים דגים, וכן ויזבח יעקב בהר (בראשית לא נד), ובדברי רז"ל נזכר בשר ודגים. והשבתי לפי שעיקר הסעודה להעלות ניצוצות ולתקן גלגולים, והנה איתא בכתבי האר"י דרוב צדיקים מגולגלים בדגים, והיינו ודאי … להמשך קריאה

א ואקחה פת לחם וסעדו לבכם וגו' (בראשית יח ה), וימהר אברהם האהלה וגו' (בראשית יח ז), ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה וגומר (בראשית יח ח). נ"ל על פי מה שביארתי לעיל דידע דמלאכים היו, ובזה י"ל דמה שאמר להם וסעדו לבכם אף שמלאכים אתם, כי על כן עברתם על עבדיכם, ר"ל עלית … להמשך קריאה

א ואקחה פת לחם וסעדו לבכם (בראשית יח ה). במדרש (ב"ר מ"ח י"א) מצינו בתורה ובנביאים ובכתובים דפיתה סעדתא דלבא. ודקדקו מה בעי המדרש בזה הלא נאמר וסעדו לבכם, וזיל קרי בי רב הוא. ועוד קשה הלא המפורסם אינו צריך ראיה, ואין מפורסם גדול מזה. ועוד איתא במדרש (ב"ר מ"ח י"א) כן תעשה כאשר דברת, … להמשך קריאה

א ורחצו רגליכם (בראשית יח ד). עיין רש"י (ד"ה ורחצו). והקשה הכלי יקר דלמה יכנס אור השמש לתוך ביתו הלא הרבה עובדים להשמש, אלא דאינה נאסרת, והרי הוא קרקע עולם ואינה נאסרת (סנהדרין מ"ז ע"ב), עד כאן. ולדידי לא קשה מידי דלכך כתב רש"י שהם משתחוים לאבק שעל רגליהם, דהיה די רק באמרו שהם משתחוים … להמשך קריאה

א במסורה יקח נא מעט מים (בראשית יח ד). גם שבי גבור יקח (ישעיה מט כה). ברזל מעפר יקח (איוב כח ב). עיין בפירושו בבעל הטורים, והוא על דרך מליצה כפי העת, והבן. ולי נראה דעל ידי שאמר יקח נא מעט מים, פרע השי"ת לבניו על ידי שליח כדאיתא במדרש (שמו"ר כ"ה ה'), ועל ידי … להמשך קריאה

א במדרש (ב"ר מ"ח י') אמר הקב"ה לאברהם אתה אמרת יוקח נא מעט מים (בראשית יח ד), חייך שאני פורע לבניך הדה"ד (במדבר כא יז) אז ישיר ישראל, מבואר בדברינו בפרשת וישב בענין חנוכה, עיין שם. הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל … להמשך קריאה

א ויאמר אדני אל נא תעבור מעל עבדך (בראשית יח ג). פירש רש"י (ד"ה ויאמר) לגדול שבהם אמר וקראן כולם אדונים וכו'. דבר אחר קודש הוא, והיה אומר להקב"ה להמתין לו עד שירוץ ויכניס האורחים. ואף על פי שכתוב אחר וירץ לקראתם, דרך המקראות לדבר כן ומקורו משבועות דף ל"ה (ע"ב), עיין שם. והנה קיימא … להמשך קריאה

א וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האוהל וישתחו ארצה (בראשית יח ב). פירש רש"י (ד"ה וירא) מהו וירא וירא שני פעמים, הראשון כמשמעו והשני לשון הבנה וכו', עיין שם. עוד הקשה (להלן בראשית יט א, ד"ה המלאכים) מפני מה קראן כאן אנשים, וגבי לוט מלאכים. ונ"ל כי הנה … להמשך קריאה

א בתנחומא בריש הסדר (תנחומא וירא סי' א') ילמדינו רבינו כמה ברכות מתפלל אדם ביום, (ור"ל בתפלה הקבועה כמה ברכות יש). והשיב כך שנו חכמים שמונה עשרה ברכות מתפלל אדם בכל יום. והוא תמוה דמאי ענינו של שאלה זו לכאן בראש הסדר. והנ"ל בזה, דהא במסכת ברכות פרק תפילת השחר (ברכות דף כ"ח ע"ב) במשנה … להמשך קריאה

א והוא יושב פתח האוהל כחום היום (בראשית יח א). עיין בכלי יקר שמדקדק דהיה ראוי לומר בחום היום, ולא כ"ף כחום, ולפי פירושו אכתי היה ראוי לומר כהאיר היום, או כהאיר השמש, או כחום השמש, עיין עליו. והנ"ל בהקדים מה שאמרנו לפרש הפסוק (שופטים ה' לא) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו, על פי מה שפירש … להמשך קריאה

א וירא אליו ה' (בראשית יח א). פירש רש"י (ד"ה וירא) לבקר את החולה, אמר רבי חמא בר חנינא יום שלישי למילתו היה ובא הקב"ה ושאל בשלומו, והוא בגמרא ב"מ (דף פ"ו:) עיין שם. והקשה באור החיים מי הגיד לו כי יום ג' היה, ואי ממה שאמר הכתוב (בראשית לד כה) ביום השלישי בהיותם כואבים, … להמשך קריאה

א וירא אליו ה' וגו' (בראשית יח א). עיין באור החיים שהקשה וז"ל: יל"ד למה שינה הכתוב להקדים הרואה קודם הנראה שהתחיל לדבר בו, שהוה ליה למימר וירא ה' אליו, וכמו כן מצינו שדבר בכל המקומות וירא ה' אל אברם וגו' לזרעך וגו' (בראשית יב ז). וירא ה' אל וגו' אני אל שדי (בראשית יז … להמשך קריאה

א וירא אליו ה' באלוני ממרא והוא יושב פתח האוהל וגו' (בראשית יח א). בב"ר (פמ"ח א') כתיב (תהלים יח לו) ותתן לי מגן ישעך זה אברהם, וימינך תסעדני בכבשן האש ברעבון ובמלכים, וענותך תרבני מה ענוה הרבה הקב"ה לאברהם, שהיה יושב והשכינה עומדת, הדה"ד וירא אליו ה', עד כאן דברי המדרש. והוא תמוה מאי … להמשך קריאה

א אמצתיך אף עזרתיך (ישעיה מא י). בילקוט (ילקו"ש ישעיה רמז תמ"ט) אמצתיך במיכאל, אף עזרתיך בגבריאל (הובא ביפה תואר כ"ו פרשה מ"ד סימן ד' עיין שם), נ"ל משום דמיכאל בימין וגבריאל בשמאל, והשמאל מסייע לימין (עיין ברכות נ"א ע"א), והבן. הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה לשתף את האתר בכל … להמשך קריאה

א הפטרת לך לך בהפטרה (ישעיה מ"א ח') ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אוהבי. להבין אומרו ישראל עבדי ויעקב אשר בחרתיך. י"ל על פי מ"ש האלשיך בפסוק (דברים י טו) רק באבותיך חשק ה' לאהבה אותם, כי לגודל כשרון מעשיהם חשק ה' לאהבה אותם מצד עצמם, אך מה שרצה בכם לא מצד … להמשך קריאה

א לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה (בראשית יז טו). נ"ל על פי המבואר ביערות דבש (חלק א' דף ל"א) כי השר בעת התדבקו למעלה נעשה שיר, כי עולם הבא ביו"ד, ולמטה בזה העולם נעשה שרה, כי עולם הזה בה"א (מנחות כ"ט ע"ב), עד כאן דבריו עיין שם. ועל פי זה מבואר דקודם … להמשך קריאה

א זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם (בראשית יז י). כבר דקדקתי בפרשת אחרי דהכי הוה ליה למימר זאת אות הברית אשר ביני וביניכם, ומדאמר תשמרו ביני וביניכם, משמע שהשמירה היא ביני וביניכם והוא תמוה, וכבר כתבתי שם לישב. וכעת נ"ל לפרש באופן אחר, על פי שכתבתי בפסוק (בראשית מג כ) ירד ירדנו, ובפסוק (איכה … להמשך קריאה

א ויהי אברם בן תשעים ותשע שנים וגו' (בראשית יז א). בב"ר (פרשה מ"ו סי' א') כענבים במדבר מצאתי ישראל כבכורה בתאנה בראשיתה וגו' (הושע ט י). א"ר יודן התאנה הזו בתחילה אורים אותה אחת אחת, ואחר כך שתים שתים, ואחר כך שלשה, עד שאורים אותה בסלים ובמגריפות. כך בתחילה אחד היה אברהם (יחזקאל לג … להמשך קריאה

א ותקרא שם ד' הדובר אליה אתה אל ראי כי אמרה הגם הלום ראיתי אחרי ראי (בראשית טז יג). עיין רש"י (ד"ה הגם), כי לדבריו אין זה נתינת טעם כלל למה שאמרה קודם. והנ"ל בזה, כי אמרו רז"ל (ב"ר נ' ב') אין מלאך אחד עושה ב' שליחות. ונ"ל הטעם כדי להראות שאין נעשה שום דבר … להמשך קריאה

א ודור רביעי ישובו הנה כי לא שלם עון האמורי עד הנה (בראשית טו טז). מה שפירש רש"י (ד"ה כי) לא נשלם סאתם, הוא תמוה דאיזה סאה ומדה יש לזה. ועוד הלא הידיעה אינה מזדקק להבחירה, ואלו צדיק ורשע לא קאמר (נדה ט"ז ע"ב), והבן. ועוד קשה מה זה שאמר כי לא שלם עון האמורי … להמשך קריאה

א כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם (בראשית טו יג). נ"ל לבאר על פי המבואר במדרש רבה פרשת נח (ב"ר ל"ח י') על פסוק (בראשית יא ח) ויפץ ה' אותם, הלכו להם בני צור לצידון ובני צידון לצור וכו', מצרים תופסת לארצו. ועיין שם בנזר הקודש הטעם כי הוא מקום ערות הארץ והם שטופי … להמשך קריאה