א
ותקרא שם ד' הדובר אליה אתה אל ראי כי אמרה הגם הלום ראיתי אחרי ראי (בראשית טז יג). עיין רש"י (ד"ה הגם), כי לדבריו אין זה נתינת טעם כלל למה שאמרה קודם. והנ"ל בזה, כי אמרו רז"ל (ב"ר נ' ב') אין מלאך אחד עושה ב' שליחות. ונ"ל הטעם כדי להראות שאין נעשה שום דבר בלא השגחת עילת כל העילות לבדו ית"ש, ואינו מוסר ההנהגה לממונים כדרך מלכי בשר ודם, כי המלאך אינו עושה מדעתו כלל שום דבר, ואלו היה עושה שני דברים, הוה אמינא דעושה דבר אחד מדעתו. והנה הני כהני שלוחי דידן נינהו לעבודתו של יוצר בראשית, כמבואר במסכת יומא (כ"ו ע"א) דעבודת התמיד נעשה בכ"ב כהנים, אף שהיה יכול לעשות בכהן אחד או בשנים, משום דברוב עם הדרת מלך (משלי יד כח), דהיינו לכבוד הנשתלח אליו ראוי להרבות בשלוחים, וכן הוא מדרך הכבוד לפי ערך כבוד הנשלח לו, ראוי להרבות ולחלק בשלוחים. והנה אצל אברהם שהיתה רגילה לראות כמה מלאכים באים אליו זה אחר זה שליחות אחר שליחות, היתה סבורה שזה לכבוד אברהם. אבל כיון שראתה שאיננה בביתו של אברהם, ואף על פי כן על כל אמירה נשלח לה מלאך אחר, הבינה דהכל נעשה בהשגחת עילת הכל ית"ש, ואין שום מלאך עושה דבר ולא חצי דבר מדעתו. ועל פי זה יתפרש הפסוק כמין חומר, ותקרא שם ה' הוא עילת הכל ית"ש, הדובר אליה על ידי מלאכיו כמו שפירשו התרגומין, אתה אל ראי חזי כולא כדברי התרגום, כי אמרה הגם הלום שאינני בביתו של אברהם ראיתי אחרי רואי, ר"ל ראיה אחרי ראיה, מ"כ מבואר הדבר דהוא חזי כולא והבן. וגם נ"ל כפשוטו על פי פירוש רש"י אתה אל ראי דייקא, ר"ל שראיתי מעצמי, כי אמרה הגם הלום וגו' כפירוש רש"י שבביתו של אברהם חשבה שעיקר ההתגלות לאברהם ולכבודו רואין גם בני ביתו, אבל כאן עיקר התגלות לה לבדה, ונכון הוא בס"ד.
ב
או יאמר הגם הלום ראיתי אחרי ראי. על פי העקדה כי האדם יראה לעינים (שמואל א' טז ז). על כן אמרה גם כאן ראיתי בשכלי אחרי רואי בעין, ויודע אני בבירור שאינו דמיון, והבן זה.
ג
או יאמר על פי הגמרא (גיטין דף ס"ו ע"א) וליחוש שמא שד הוא וכו', בבואה דבבואה לית להו, ושם בתוספת (ד"ה וליחוש) אסור לאדם שיתן שלום לחבירו (אלא) בשדה, עיין שם. והנה במגילה (ג' ע"א) משני הש"ס גמירי דלא מפקי שם שמים לבטלה, והכא לא הזכיר המלאך שם שמים ונשאר הקושיא, וצריך לומר דחזיה בבואה דבבואה. והיינו ראיתי אחרי רואי, אחר זה שנראה לי ראיתי דהיינו בבואה שלו והבנתי שהוא מלאך, והבן.
הסבר על זכויות יוצרים
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.