א
דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים:
מי שנתכוין לקבוע שביתתו במקום ידוע אצלו והחזיק בדרך והלך כדי שיגיע לאותו מקום ויקנה בו שביתה אע"פ שלא הגיע ולא עמד שם אלא החזירו חבירו ללון או שחזר מעצמו ללון אצלו או שנתעכב יש לו להלוך למחר עד מקום שנתכוין לו ומאותו המקום אלפים אמה לכל רוח שכיון שגמר בלבו לקבוע שם שביתתו והחזיק בדרך נעשה כמי שעמד שם או שהניח עירובו שם בד"א בעני שאין מטריחין אותו להניח עירוב או ברחוק כגון שהיה בא בדרך אבל אם לא היה עני ולא רחוק לא:
ב
זה שאמרנו שהקונה שביתה בריחוק מקום שיחזיק בדרך לא שיצא וילך בשדה אלא אפילו ירד מן העליה לילך לאותו מקום קודם שיצא מפתח החצר החזירו חבירו ה"ז החזיק וקנה שביתה וכל הקונה שביתה בריחוק מקום א"צ לומר שביתתי במקום פלוני אלא כיון שגמר בלבו והחזיק בדרך כל שהוא קנה שם שביתה וא"צ לומר מי שיצא ברגליו ועמד במקום שקונה בו שביתה שאינו צריך לומר כלום אלא כיון שגמר בלבו קנה:
ג
אנשי העיר ששלחו אחד מהם להוליך להם עירובם למקום ידוע והחזיק בדרך והחזירוהו חבירו ולא הוליך עירובם הם לא קנו שביתה באותו מקום שהרי לא הונח שם עירובם ואין להם להלך במדינתם אלא אלפים אמה לכל רוח והוא קנה שם עירוב שהרי הוא בא בדרך ונתכוין לשבות שם והחזיק בדרך לפיכך יש לו לילך לאותו מקום למחר ולילך ממנו אלפים אמה לכל רוח:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
ת״י
א
משנה עירובין כב
ב
רמב"ם פ"ז מהל"ע וכתב ה"ה שהוא מוסכם מר' מאיר ור"י לפי אוקימתא דר"נ שם
ג
שם מעובדא דרב נתן בר אושעיא כפי גירסת הרי"ף
ד
שם ברייתא וכר' יוסי וכאוקימתא דרב יוסף
ה
משנה שם וכרבי יהודה הרמב"ם בפ"ג מהל"ע
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
ת״י:א׳
א
ס"א מי שנתכוין. מתני' וגמרא שם וכמסקנא כרב יוסף ואליבא דר"י ב"י:
ב
אלא החזירו. שם ושם:
ג
או. או. שם בדפרי ר' יהודא כיון שהחזיק:
ד
בד"א בעני. שם נ"א ב' וכמסקנא שם דקי"ל כר"נ ופי' עני ממש דלא כרש"י ורשב"א לעיל:
ה
או מרחוק. נ"ב א':
ת״י:ג׳
א
אנשי העיר. סובר דמש"ש כגון שיש לו שני כו' ל"ד:
ביאור הלכה
ת״י:א׳
א
ויקנה בו שביתה – עיין במ"ב שכתבנו אמנם דעת הרבה פוסקים וכו' כיון דאנן סהדי וכו' כ"ז הוא לשון רש"י והפוסקים ומש"כ באותו מקום שרגיל לקנות וכו' כן כתב הרשב"א בחידושיו ועוד כתב הריטב"א וז"ל לא אמר ר' יוסי בר' יהודה אנן סהדי שרוצה לקנות שביתה וא"צ אמירה אלא לזה דוקא שיצא מעירו והיה מכיר אילן וגדר מסויים באמצע ראוי לקנות שביתה אבל במי שאינו מכיר באמצע שום מקום מסויים לקנות שביתה ולא היה דעתו מעולם על מקום מסויים לקנות שביתה האיך יקנה לו שביתה עכ"ל וכעין זה כתב ג"כ הרשב"א בחידושיו:
ב
במה דברים אמורים בעני וכו' – עיין מש"כ במ"ב והח"א כתב דאף בעני אין להקל כשיושב בביתו לומר שביתתי במקום פלוני כ"א כשהחזיק בדרך ובעשיר אף בשהחזיק בדרך אין להקל כ"א כשבא בדרך ממש והוא לכאורה פלא דמנין לו כ"ז ולומר דפירש כן דברי השו"ע דהא בד"א אדלעיל קאי הוא דבר בדוי דהלא דברי השו"ע נובע מדברי הרמב"ם ודעת הרמב"ם דאפילו בביתו מותר העני לומר כידוע בפוסקים. ונראה דכתב זה בדרך הכרעה דלא רצה לפסוק כדעת הרמב"ם שיהא מותר לעני אפילו בביתו לומר שביתתי במקום פלוני אף דיש לפרש כן גם דעת הרי"ף שכתב בסתמא דבעני הקילו וכפשטיות לשון הש"ס ולא הזכיר כלל שצריך שיהא בדרך דוקא וגם ברז"ה מבואר כן להדיא ע"ש מ"מ רוב הפוסקים חולקין על זה והוא הר"ח [שהביא הריטב"א בשמו ובפירוש ר"ח שלפנינו לא נמצא ד"ז] ורש"י ורבינו יונתן [בפירושו במשנה] ואו"ז וכתב כן בשם רשב"ם וכן הוא דעת הרשב"א והריטב"א ורבינו ירוחם ולדבריהם כל שהוא בביתו לא חשיב עני לעולם כי לא מצוי עני שלא יהיה לו מזון שתי סעודות ולכן לא פלוג רבנן ורק בדרך. אמנם לענין החזיק בדרך שהחמיר הח"א שהצריך שיהא גם עני דוקא לכאורה הוא נגד כל הפוסקים דהרמב"ם גופא לא ס"ל כן וכנ"ל וכל הראשונים הנ"ל כולם סוברים דבהחזיק בדרך אף עשיר כעני חשוב ומשום דרוב העומדין בדרך אין פת מצוי להן וכמש"כ הר"ח וכן הוא משמעות הש"ס דקאמר איהו כיון דנפק לאורחא הו"ל עני אמנם מ"מ אין דברי הח"א דחויים מהלכה משום דעיקר החזיק בדרך לדעת הרבה פוסקים הוא דוקא כשיצא שלא ע"מ לערב וכמש"כ במ"ב והוכיחו כן מלשון הש"ס דקאמר מי שהיו לו שני בתים בשני תחומי שבת דמשמע דוקא כשהחזיק בדרך כדי להגיע לבית אחר שיש לו במקום אחר ואח"כ נמלך לחזור וללון לע"ע בבית דאז יש לחשבו כבא בדרך אבל ביצא ע"מ לערב לא חשוב כבא בדרך אלא הרי הוא כיושב בביתו שצריך לערב בפת דוקא מפני שפתו מצויה לו בביתו ולכן דעת הח"א דיש לחוש לדעת כל הני רבוותא ואין להקל בזה עכ"פ אלא הרי הוא כיושב בביתו שצריך לערב בפת ובצירוף דעת הרמב"ם והרז"ה הנ"ל דבעני מותר אפילו בביתו ונכון הוא [ובספר גאון יעקב כתב דאף להרמב"ם וכן לתוספות ורמב"ן עכ"פ צריך שיצא ע"מ להחשיך שם ואח"כ ללכת למקום השני ולא ביצא לקנות שביתה ולחזור וללון בביתו ולשון השו"ע נמי יש ליישב באופן זה] אכן בבא בדרך ממש בודאי קונה שביתה באמירתו אף שיש בידו פת וכמו שכתבנו לעיל בסוף סימן ת"ט:
ת״י:ב׳
א
החזירו חבירו הרי זה החזיק וכו' – כאן לא הזכיר או שחזר מעצמו כבסעיף הקודם ואפשר דבדוקא נקט דבס"א שהחזיק ממש בדרך אף שחזר מעצמו קנה שביתה אבל כאן שלא ירד רק מן העליה אפשר דדוקא כשהחזירו חבירו ולא מעצמו ובריטב"א כתב בהחזיק בדרך דוקא בהחזירו חבירו ולא מעצמו דהתם אמרינן דנמלך הוא מ"מ אף להרמב"ם י"ל דרק בהחזיק ממש בדרך מקיל גם בחזר מעצמו אבל ביצא רק מפתח ביתו מודה להריטב"א וכפשטיות לשון העובדא דמייתי שם בגמרא מרב יהודא דמיירי שם בהחזירו חבירו ובח"א משמע דגם בזה מקילינן אף בחזר מעצמו וצ"ע לדינא:
ב
כיון שגמר בלבו והחזיק בדרך כו' – הנה בסוף סימן הקודם ריש סי"א כתב ואמר שביתתי תחתיו בעקרו כו' וכן הוא לשון המשנה ולא כתב דגמר בלבו נמי מהני ולכאורה כ"ש הוא שם דמהני גמר בלבו אכן י"ל דשם גרע לענין זה דכאן שהחזיק בדרך ע"ש ע"מ לקנות שם שביתה [או ע"מ לילך לעיר אחרת לדעת ש"פ ואף דלבסוף חזר לע"ע ללון בעירו ג"כ אנן סהדי דכונתו לקנות שם שביתה וכנ"ל] יציאתו מוכחת על כונתו לקנות אבל התם דמיירי כשהולך בדרך מכבר אין כוונתו מוכחת מתוך מעשיו וע"כ צריך שיאמר בפיו דוקא ומצאתי אח"כ שכ"כ בתו"ש אכן באמת גם שם אין כאן מעשה המוכיח על הכוונה כדאמרינן בעירובין ל"ח בגמרא דלמא חמרא אירכס ליה עי"ש וכן מוכח מהרשב"א בחידושיו דף נ"ב ד"ה ורב יוסף אמר וכו' עי"ש וכן מורה פשטיות לשון הרמב"ם פ"ז מהלכות עירובין הלכה ג' ע"ש דגם בבא בדרך מהני כונה ועיין בתוספות דף מ"ט ע"ב ד"ה ואמר שכתבו והא דנקט ואמר אטו כשאומר שביתתי במקום פלוני דמשמע לכאורה מזה דסברי דהתם בעי אמירה דוקא אפשר דפליגי אהרמב"ם או דמחשבה כדי לקנות ג"כ כאמירה דמיא ולאפוקי באומר שביתתי במקומי דשם א"צ אפילו הכונה כדי לקנות שביתה וכדלעיל בסימן ת':
ג
אלא כיון שגמר בלבו וכו' – זהו לשון הרמב"ם וכ"כ הרא"ש בפרק מי שהוציאוהו אות י"ג דעשיר העומד בעירו ומחשיך על התחום בעינן שיכוין לקנות שביתה ע"ש ואינו ואינו דומה לסימן ת' הנ"ל לענין ישן דשם הלא בא בדרך וקונה שביתה ממילא במקומו שהוא שובת לאפוקי בזה שהוא עומד בעירו ורוצה לחזור וללון בעירו אלא שהיה בעידן חשיכה על התחום בעינן שיכוין לקנות שם שביתה ופשוט:
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
ת״י
א
[א] במה דברים אמורים בעני וכו'. אבל בעבודת הקודש דף ל"ב מבואר דכל שיצא מביתו על דעת לקנות שביתה מקרי עשיר שאין לך אוכלין בביתו שיכול לערב בהן, ועני מיקרי כשיצא מביתו שלא על דעת לערב וחשכה לו או שיצא ממקומו ללכת למקום אחר רחוק ארבעת אלפים אמה והחזירו חבירו אבל כשיצא על דעת לילך שביתה בתוך התחום לא מהני החזירו חבירו וכן משמע בשלטי גיבורים בשם ריא"ז פרק מי שהוציאוהו:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
ת״י:א׳
א
א) [סעיף א'] במקום ידוע אצלו. והיינו שאותו המקום מסויים כגון אילן או גדר וכדומה כמ"ש בסי' הקודם סעי' י"א ועיין בדברינו לשם או' ע"ג
ת״י:ב׳
א
ב) שם. אעפ"י שלא הגיע וכו' והוא אם היה אפשר להגיע שם מבע"י אם ירוץ וכמ"ש לעיל סי' הקודם סעי' י"א יעו"ש.
ת״י:ג׳
א
ג) שם. אעפ"י שלא הגיע וכו' שאמר לו לין פה עת חמה הוא עת צינה הוא. גמ'
ת״י:ד׳
א
ד) שם. או שחזר מעצמו וכו' היינו שמתחלה יצא ע"מ להחשיך שם ולקנות שם שביתה ברגליו ואח"כ נמלך לחזור וללון בביתו ולמחר לילך לשם אבל אם נמלך לגמרי שלא לילך שם אעפ"י שהחזיק בדרך כיון שחזר בודאי נתבטל למפרע מה שהיה בדעתו לקנות שם שביתה והרי הוא כבני עירו וכ"מ בתוי"ט.
ת״י:ה׳
א
ה) שם. והחזיק בדרך וכו' ר"ל דחשבינן ליה כהחזיק בדרך כמ"ש בסי' הקודם סעי' י"א
ת״י:ו׳
א
ו) שם. בד"א בעני וכו' ר"ל שאין לו מזון ב' סעודות להניח עירוב ולכך הקילו גביה כשהחזיק בדרך אעפ"י שלא הגיע לשם מבע"י. מיהו בעה"ק דף ל"ב מבואר דכל שיצא מביתו על דעת לקנות שביתה מקרי עשיר שאין לך עני שאין לו אוכלין בביתו שיכול לערב בהם ועני מקרי כשיצא מביתו שלא על דעת לערב וחשכה לו או שיצא ממקומו ללכת למקום אחר רחוק ד' אלפים אמה והחזירו חבירו אבל כשיצא על דעת לקנות שביתה בתוך התחום לא מהני החזירו חבירו. וכ"מ בשה"ג בשם הריא"ז פ' מי שהוציאוהו א"ר או' א' ויש לחוש לזה לכתחלה היכא שאין צורך הרבה בדבר.
ת״י:ז׳
א
ז) [סעיף ב'] החזירו חבירו ה"ז החזיק וכו' מדלא כתב כאן או שחזר מעצמו כסעי' הקודם משמע דדוקא התם כשהחזיק בדרך מועיל אפי' לחזר מעצמו אבל הכא דרק ירד מהעליה אינו מועיל לחזר מעצמו מיהו בח"א כלל ע"ז או' י"ז השוה זה לסעי' הקודם ואפשר שגם דעת הש"ע בן אלא שקיצר וסמך על מ"ש בסעי' הקודם
ת״י:ח׳
א
ח) שם. אצ"ל שביתתי במקום פלוני וכו' ויש חולקין בזה דדוקא מי שיש לו בית מכאן ובית אחר לסוף ד' אלפים אמה והחזיק בע"ש בדרך לילך לאותו בית וחזר התם הוא דאמרינן ודאי גמר בלבו לקנות שביתה בסוף אלפים אפי' לא אמר שביתתי במקום פלוני ויכול לילך לשם למחר אבל אם אין לו שם בית לא קנה עד שיאמר בפי' שביתתי במקום פלוני ב"ח. וכתב וכ"נ דעת כל הפו' יעו"ש. ולרש"י גם ביש לו שם בית צ"ל ג"כ שביתתי במקום פלוני והביאו הטור וע"כ יש ליזהר לכתחלה צומר שביתתי במקום פלוני ואפי' אם יש לו שם בית אחר ד' אלפים ובדיעבד אם לא אמר יש להקל ביש לו שם בית ואם אין לו שם הבית ולא אמר יש להקל רק בשעת הדחק והיינו כשיש צורך הרבה בדבר וכ"ז בהחזירו חבירו או שחזר מעצמו אבל אם לא חזר אפי' אין לו שם בית ולא אמר כיון שגמר בלבו והחזיק בדרך מבע"י קנה שם שביתה והוא שיכול להגיע לשם מבע"י אם ירוץ כמ"ש לעיל או' ב':
ת״י:ט׳
א
ט) שם. אלא כיון שגמר בלבו. ר"ל לקנות שביתה.
ת״י:י׳
א
י) שם. אלא כיון שגמר בלבו קנה. עיין לעיל סי' ת"ט או' ל"ח.
ת״י:י״א
א
יא) [סעיף ג'] והוא קנה שם עירוב וכו' עיין לעיל או' ו'
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה
ת״י
א
(א) במקום ידוע – היינו שאותו המקום מסויים כגון אילן או גדר וכנ"ל בסימן הקודם:
ב
(ב) ויקנה בו שביתה – המחבר סתם כדעת הרמב"ם אמנם דעת הרבה פוסקים דדוקא אם יציאתו היתה שלא ע"מ לערב ורק ללכת למקום אחר בסוף ד' אלפים מכאן זה נחשב לבא בדרך ואמרינן אף שהחזירו חבירו ללון אצלו כיון דאנן סהדי דבעי למיזל להתם אע"ג דלא אמר שביתתי במקום פלוני כמאן דאמר דמי וקנה שם שביתה באותו מקום שרגיל תמיד לקנות שביתה שם דבודאי נתכוין לקנות שביתה שם כדי שיוכל לילך למחר לשם אבל ביצא כדי לערב לא חשיב כבא בדרך ורק כיושב בביתו דלא הוי עירוב באמירתו לבד:
ג
(ג) אע"פ שלא הגיע – והוא שהיה באפשר להגיע כבסימן הקודם:
ד
(ד) שחזר מעצמו ללון – היינו שמתחלה לא נתכוין לזה כי יצא ע"מ לחשוך שם ולקנות שם שביתה ברגליו ואח"כ נמלך לחזור וללון בביתו ולמחר לילך לשם. ואם נמלך לגמרי בודאי נעקר למפרע מה שהיה בדעתו לקנות שביתה שם והרי הוא כבני עירו:
ה
(ה) והחזיק בדרך – דחשבינן ליה בזה כבא בדרך בסימן הקודם:
ו
(ו) במה דברים אמורים בעני וכו' – ר"ל בעני שאין לו מזון שתי סעודות להניח עירוב ולהטריחו שילך ויערב ברגליו לא רצו חכמים ע"כ מותר לומר בביתו שביתתי במקום פלוני ובהחזיק בדרך אף בעשיר יכול לומר שביתתי במקום פלוני ומש"כ או ברחוק כגון שהיה בא בדרך כבר ביאר מתחלה דבהחזיק בדרך הקילו כאלו בא ממש בדרך ועיין בבה"ל שהבאנו דעת כמה פוסקים שסוברין דאף בעני לא הקילו לומר שביתתי במקום פלוני כשהוא בביתו כ"א כשהחזיק כבר בדרך וכן פסק הח"א:
ז
(ז) א"צ לומר שביתתי במקום פלוני וכו' – ויש חולקין דדוקא במי שיש לו שני בתים בשני תחומי שבת דהתם אמרינן אף דהחזירו חבירו מ"מ היה דעתו לקנות שביתה כדי שיוכל אח"כ לילך לשם אבל בלא"ה לא דאמרינן דנמלך הוא שלא לילך לשם עוד אם לא שאמר בפירוש שביתתי במקום פלוני [ב"ח ובית מאיר]:
ח
(ח) כיון שגמר בלבו – לשם שביתה:
ט
(ט) והוא קנה שם עירוב וכו' – עיין מה שכתבנו לעיל בסק"ב:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״י: דין המחזיק בדרך כדי לקנות שביתה ובו ג' סעיפים: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.