שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

א

מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד:
מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת שאין לו אלא ד"א והוצרך לנקביו יכול לצאת מהם עד שימצא מקום צנוע לפנות ועצה טובה לו שיתקרב בצד תחומו שאם לא ימצא מקום צנוע עד תחומו יכול ליכנס ולאחר שנכנס הוי כאלו לא יצא כיון שנכנס ברשות אבל אם מצא מקום צנוע קודם לא יכנס אלא יפנה שם ויתרחק ממקום שנפנה עד שיכלה הריח ושם יש לו ד"א ואם נתרחק מהריח ונכנס בתחומו כאלו לא יצא ואם יצא לדעת אין לו תקנה. זה שאמרנו בהוצרך לנקביו ויש אומרי' אפי' לקטני' ויש אומרי' דוקא לגדולי':

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

ת״ו

א

מקום צנוע. ויכול ללכת עד בית היהודים לפנות שם. ראב"ן מגן אברהם:

ב

תקנה. פי' שאף שבא לתחומו אין לו אלא ד"א כמ"ש סי' ת"ה ס"ח אבל מ"מ יכול לילך למקום צנוע לפנות ואם בא לעירו עיין סי' ת"ה ס"ח דיש לו כל העיר ולעיר אחרת אין לו אלא ד"א וכ"כ ראב"ן. מגן אברהם:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ו

א

פשוט בגמרא עירובין מ"א וכן כתב הרמב"ם בפרק כ"ז

ב

רא"ש בפסקיו שם

ג

טור בשם ר"ת

ד

שם בשם אביו הרא"ש

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

ביאור הלכה

ת״ו:א׳

א

שאם לא ימצא וכו' – צ"ע אם בשאר רוחות יכול למצא מקום צנוע בקירוב מקום ולצד תחומו צריך להתרחק יותר אם מותר לו לברור לצד תחומו כדי שיהא מותר לו לכנס בתוך תחומו ומלשון הרא"ש משמע קצת דמותר וצ"ע:

ב

עד תחומו יכול לכנס – כתב הב"י דלא הקילו אלא כשנכנס לתוך תחום העיר ששבת בה אבל בשנכנס לתוך תחום עיר אחרת לא ואין לו אלא ד"א וכ"כ במאמר מרדכי ועיין באור זרוע:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

ת״ו

א

[א] מקום צנוע וכו'. שלא יתבייש ויכול ללכת עד בית היהודים לפנות שם (ראב"ן :

ב

[ב] [לבוש] לא התירו וכו'. פירוש אף דיכול לילך למקום צנועה מכל מקום אין לו שם אלא ארבע אמות אם לא שנכנס לעירו דיש לו כל העיר ולעיר אחרת שלא שבת בה אין לו אלא ארבע אמות, ועיין סימן ת"ה ס"ק י"א. מי שהיה בספינה למעלה מעשרה שאינה קונה שביתה והובא הספינה חוץ לתחום מעיר והוצרך לנקבין יכול לילך חוץ לתחום ליפנות ויתנה שלא יקנה שביתתו עד שיבוא לשם לתוך תחום ואז כל העיר כארבע אמות וחוצה לה אלפיים כיון שלא קנה שביתה קודם זה אף דבסימן ת"ט בעינן שיגיע שם מבעוד יום מכל מקום בספינה הקלו (פרישה) וצריך עיון:

ג

[ג] ויש אומרים וכו'. עיין סימן צ"ב ס"ק ב' ויותר קשה על לשון הרא"ש דמוכח בכולי גמרא דהוצרך לנקביו דוקא גדולים:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ו:א׳

א

א) [סעיף א'] מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת וכו' שאם יצא לדעת כבר נתבאר בסי' הקודם סעי' ח' שאפי' אם החזירוהו עכו"ם אין לו אלא ד"א. ב"י ועיין לקמן או' י"ד.

ת״ו:ב׳

א

ב) שם. והוצרך לנקביו יכול לצאת וכו' משום דגדול כבוד הבריות שדוחה את ל"ת שבתורה, עירובין מ"א ע"ב. ולא בהוצרך לנקביו לבד הקילו כן אלא אף אם גשמים יורדים עליו או שהחמה זורחת עליו ומצערתו כמ"ש לעיל ססי' ת"ד בהגה. ר"ז או' ג'.

ת״ו:ג׳

א

ג) שם. עד שימצא מקום צנוע וכו' ר"ל מקום שאין בני אדם מצויין שם לראות פירועו. ועיין לעיל סי' ג' סעי' ח' דאחורי הגדר חשיב מקום צנוע ובשדה יתרחק עד מקום שאין חבירו יכול לראות פירועו יעו"ש.

ת״ו:ד׳

א

ד) עד שימצא מקום צנוע וכו' ויכול ללכת עד בית היהודים לפנות שם ראב"ן. מ"א סק"א. א"ר או' א' תו"ש או' א' וכגון שיותר טוב מקום מוצנע אצל היהודים. א"א או' א' וה"ה אם יש לו פחד במקום צנוע שימצא אם לא ילך לבית היהודים שרי להלוך עד בית היהודים.

ת״ו:ה׳

א

ה) ואם ימצא מקום צנוע חוץ לד"א חוץ לתחומו יש לו שם ד"א. ונראה דאפי' אם אותם ד"א הם מובלעים תוך ד"א הראשונות לא אמרינן הבלעת ד"א מלתא היא לחזור לד"א הראשונות דדוקא בתחומין הקילו חז"ל שיחזור לתחומו אבל לא לענין ד"א דמאי אולמי' דהני מהני. תו"ש שם.

ת״ו:ו׳

א

ו) ונראה דאם נתרחק מהשיירא עד שמצא מקום צנוע ומתיירא להתעכב שם לבדו שרי לחזור למקומו דבמקום צערא ופחדא לא גזרו רבנן. ועיין לקמן או' י"ג

ת״ו:ז׳

א

ז) שם. ועצה טובה לו וכו' ר"ל דאם יכול לחפש מקום צנוע בשאר רוחות טוב לו לחפש לרוח שיצא משם כדי שעי"ז יכול ליכנס לתחומו וכיון שנכנס הוי כאלו לא יצא

ת״ו:ח׳

א

ח) שם. עד תחומו וכו' ואם מצא מקום צנוע קרוב לתחומו בתיך ד"א כיון דהד"א שניתנין לו מובלעין בתחומו הו"ל כאלו לא יצא. תו"ש או' ב' ועיין לעיל סי' ת"ה סוף או' ג'

ת״ו:ט׳

א

ט) שם. ולאחר שנכנס וכו' הדבר ברור שלא הקילו אלא כשנכנס לתוך תחום העיר ששבת בה אבל אם נכנס לתחום עיר אחרת לא עשה ולא מידי כמ"ש בב"י מאמ"ר או' א'

ת״ו:י׳

א

י) שם. הוי כאלו לא יצא. ויש לו אלפים אמה לכל רוח וכמ"ש לעיל סי' ת"ה סעי' ה' יעו"ש.

ת״ו:י״א

א

יא) שם. אבל אם מצא מקום צנוע קודם וכו' כ"כ הטור וכ"כ הלבוש. ר"ז או' א' ח"א כלל ע"ו או' ל"א ומ"ש הנה"ש או' א' להוכיח דאף אם ימצא מקום צנוע קודם יכול ליכנס לתחום אינו מוכרח כאשר יראה המעיין.

ת״ו:י״ב

א

יב) שם. עד שיכלה הריח. שחסו חכמים על כבודו ולא הצריכוהו לעמוד במקום מטונף או ריח רע. ר"ז שם.

ת״ו:י״ג

א

יג) שם. ושם יש לו ד"א. כ"כ הרא"ש כי במקום שכלה הריח קנה ד"א חדשות מיהו הרמב"ם פכ"ז דין ט"ו כתב ונפנה וחוזר למקומו וכ"כ הרשב"א בס' עה"ק דחוזר לתוך ד' אמותיו ומשמע דהיינו לד"א הראשונים ולא קנה ד"א חדשות כדברי הרא"ש. וכ"כ הנה"ש או' ב' ומיהו כבר כתבנו לעיל או' ו' דאם מתיירא לישאר שם לבדו שרי לחזור למקימו הראשון יעו"ש.

ת״ו:י״ד

א

יד) שם. ואם יצא לדעת אין לו תקנה. פי' שאף שבא לתחומו אין לו אלא ד"א כמ"ש סי' ת"ה סעי' ח' אבל מ"מ יכול לילך למקום צנוע ולפנות וכ"כ הר"ר יהונתן ואם בא לעירו עיין סי' ת"ח סעי' ח' דיש לו כל העיר ולעיר אחרת אין לו אלא ד"א וכ"כ ראב"ן. מ"א סק"ב. א"ר או' ב' תו"ש או' ג' ר"ז או' א' ועיין לעיל סי' ת"ה או' מ"ה ואו' מ"ח.

ת״ו:ט״ו

א

טו) שם. וי"א דוקא לגדולים. אבל קטנים אין כבוד הבריות כ"כ דמשתינין מים בפני רבים וגם א ן כ"כ טינוף דנבלעים במקומן. מ"א סק"ג. תו"ש או' ד' ר"ז או' ב' וכתב דיש להחמיר כדבריהם. וכ"ה דעת הש"ע כמ"ש לעיל סי' י"ג או' ו' דכל היכא שמביא י"א וי"א דעתו לפסוק כלישנא בתרא יעו"ש

ת״ו:ט״ז

א

טז) שם. וי"א דוקא לגדולים. ואם רוצה להקיא נראה דדמי לגדולים מה למעלה ומה למטה. רו"ח ומיהו עיין לעיל סי' ע"ו או' ב' לענין ק"ש שכתבנו שא"צ להרחיק מקיאה יעו"ש. ואפשר דהכא יש לחלק משום שלא יתמאסו הרואים וגדול כבוד הבריות ולפ"ז נראה דגם עד בית היהודים יכול לילך מפני שהמקיא הוא מחמת שנפשו מטורפת עליו ואפשר שאח"כ יצטרך לאיזה דבר שיעשו לו להשיב נפשו. ועיין לעיל או' ד'

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

ת״ו

א

מקום צנוע. ויכול ללכת עד בית היהודים לפנות שם (ראב"ן):

ב

אין לו תקנה. פי' שאף שבא לתחומו אין לו אלא ד"א כמ"ש סי' ת"ה ס"ח אבל מ"מ יכול לילך למקום צנוע לפנות וכ"כ הרר"י ואם בא לעירו עסי' ת"ה ס"ח דיש לו כל העיר ולעיר אחרת אין לו אלא ד"א וכ"כ ראב"ן:

ג

דוקא לגדולים. אבל קטנים אין כבוד הבריות כל כך דמשתיני' מים בפני רבים וגם אין כ"כ טינוף דנבלעין במקומן:

משנה ברורה

ת״ו

א

(א) שלא לדעת – עיין לקמיה:

ב

(ב) עד שימצא מקום צנוע – ר"ל מקום שאין בני אדם מצויים מפני שגדול כבוד הבריות ועיין לעיל בסימן ג' דאחורי הגדר חשיב מקום צנוע ובשדה עד שאין חבירו יכול לראותו. כתבו האחרונים בשם ראב"ן דיכול ללכת עד בית היהודים לפנות והיינו אף אם ימצא מקום צנוע מקודם אלא שהוא סמוך לבתי עכו"ם מ"מ יכול להתרחק עד בתי היהודים שמא העכו"ם יכוהו או יפחידוהו:

ג

(ג) ועצה טובה וכו' – ר"ל שאם יכול לחפש מקום צנוע בשאר רוחות טוב לו יותר לבקש מקום צנוע לצד מקום שיצא משם:

ד

(ד) עד תחומו – ואם מצא בתוך ד"א של התחום חשוב כאלו בתוך התחום ויכול ליכנס וכנ"ל בריש סימן ת"ה ע"ש:

ה

(ה) כאלו לא יצא – ויש לו אלפים לכל רוח וכנ"ל בסימן ת"ה ס"ו:

ו

(ו) ויתרחק ממקום שנפנה – דזהו ג"כ בכלל כבוד הבריות:

ז

(ז) עד שיכלה הריח – ותו לא ואפילו לתוך מקום הראשון שישב שם מתחלה אם הוא יותר משיעור הזה:

ח

(ח) אין לו תקנה – ר"ל אף דמותר לו בזה ג"כ לצאת חוץ לד' אמותיו עד שימצא מקום צנוע וכן להתרחק ג"כ מן הריח וכנ"ל אבל אין לו תקנה להחשב בזה כאלו לא יצא אם נכנס לתחומו דאף אם יכנס אין לו אלא ד"א כיון שיצא מתחלה מדעת אם לא שנכנס עי"ז לעירו ששבת בה דאז כל העיר לו כארבע אמות בכל גווני וכנ"ל בסימן ת"ה ס"ח:

ט

(ט) דוקא לגדולים – אבל קטנים אין כבוד הבריות כ"כ דהא משתינים מים בפני רבים וגם אין כ"כ טינוף בהם שיהיה צריך להתרחק דהא נבלעין במקומן ויש להחמיר כסברא זו:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ו: מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן