שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

א

כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א:
כשראש חדש שני ימים כותבין בשטרו' ביום הראשון ביום ראש חדש שהוא יום שלשים לחדש שעבר (ומונין לחדש מיום השני וכותבין בו בא' לחדש) (טור): הגה כשמעברין השנה כותבין באדר ראשון אדר סתם ובשני אדר השני: (טור):

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

תכ״ז

א

סתם. וה"ה כשמברכין החדש בבה"כ מ"צ. וש"ך בי"ד סימן ר"ח ס"ק י"ז כתב בשם מהרי"ל בראשון אדר ראשון ובשני אדר שני וכ"כ בע"א סי' קכ"ז ס"ד גבי גט. וכ"כ הט"ז בשם הב"ח דנכון לפרש בשניהם באדר ראשון יאמר ראשון ובשני יאמר שני ע"ש:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

תכ״ז

א

טור וכן כתב בא"ה סי' קכ"ז ובשם רבי' פרץ:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

תכ״ז:א׳

א

ס"א כשראש חודש. נדרים ס"ב וע"ש בתו' ור"ן וע' הג"א פ' היו בודקין וראיה דכותבין בר"ח ממ"ש אימא בר כ"ט בניסן את ולא אמר ביום שלשים. מהרמ"פ בסדר הגט סי' מ"ט:

ב

והמנין. מדקרי ליה חסר שם בגמ' וכמ"ש שזה יודע בעיבורו כו' וע' הג"א הנ"ל דלמועדות כו' ר"ל בזמן הראיה דעכשיו א"א:

ג

כשמעברין. שם ס"ג א' וכר"י:

ביאור הלכה

תכ״ז:א׳

א

כשראש חודש וכו' – ועיין סדר הקביעות בטור והנה בטור סידר הקביעות שכל י"ג מחזורים קביעותם שוה והוא מה שקראו הלבוש עיגול דרב נחשון גאון אך הלבוש כתב ע"ז המון המעברים חושבים י"ג מחזורים בשוה אבל כשתדקדק היטב תמצא שאינו כן עכ"ל וכן העתיק בהגהת ב"א מספר יסוד עולם מאמר רביעי פרק יו"ד בסופו כי מה שסוברים שכל הי"ג מחזורים הם בשוה הוא רק ברוב השנים אבל לא בכולם ולכן אין לסמוך על עיגול זה של י"ג מחזורות עכ"ל ע"ש באריכות וכן בפר"ח השיג על הטור ופירש השנים האיך עולה לפי חשבון וכמ"ש בספר תקון יששכר והזהיר מאוד מאוד שלא לשמוע לסדר הקביעות של הטור על שנים ידועות ע"ש וכן מצאתי עוד בשאר ספרים אך לעניננו אין שום נ"מ מזה כי על שנים שעברו עד הנה מה דהוה הוה וגם באמת כבר נתקן באיזה מקומות בלוח של הטור גופא כפי מה שהגיה הפר"ח ועל שנת תרס"ב תרס"ג תש"ז תש"ח כתבתי לקמן איך הוא הקביעות באמת עי"ש ויתר השנים משך רב כמעט עד שנת תתמ"ז כתובות בלוח הטור כהוגן כפי מה שנראה מפר"ח שלא הגיה עליו [אם לא שימצא עוד איזה קלקול בדפוס וכמו שראיתי בפר"ח כתוב שם על שנת תתקנ"ג סימן בח"ג והוא טה"ד וצ"ל זח"ג וכן על שנת תשמ"ג כתוב בדפוס לעמבערג בש"ז והוא טה"ד וצ"ל ז"ש כמו בטור והוא זש"ג אח"כ מצאתי כן בדפוס ישן] ואין לנו לדאוג כ"כ יותר כי בודאי בעת ההיא וגם הרבה קודם יהיה הגאולה ונקדש ע"פ הראיה:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

תכ״ז

א

[א] [לבוש] אלא רצוני לומר וכו'. כתב מלבושי יום טוב כל זה יצא לו מרמב"ם פרק ז' מהלכות קידוש החודש ולא השגיחו על השגת הראב"ד שאם יהיה באמצעי בבגה"ז למה לא נדחה לאמיתי וכי חטאו אד"ו שלא יהיה האמיתי בהם וזהו בגה"ז שיהיה בהם, עד כאן, ודבריו נכוחים, ועוד הוסיף בעל יסוד עולם במאמר פ"ח להשלים דברי הראב"ד באמרו שהרי האמיתי עם האמצע ביום א' והשעה א' והרבה פעמים שיקדום האמיתי לאמצעי ואפילו הכי כשבאים הדחיות באותו פעם דוחין וכל זה אמת וברור אבל הלבוש ראה ויוכח לחבר שניהם יחד שעיקר הדחיות היו בעבור הפכם המולדות השנים יחד כי מהטעמים שבש"ס קלים הם אלא שצרפו והעמידו אלו הימים מפני אותם הטעמים, אלא שעדיין קשה מה שכתב יסוד עולם שלפעמים יקדים או יהיה שוים, ונראה לי שהוצרכו חז"ל לעשות חשבון מתוקן ושוה לכל השנים שהרי זה בכלל אתם אפילו מזידים:

ב

[ב] [לבוש] אדר סתם וכו'. והאחרונים הסכימו לכתוב אדר ראשון:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

תכ״ז:א׳

א

א) [סעיף א'] כשר"ח שני ימים וכו' והטעם שעושים החדשים אחד מלא ל' יום ואחד חסר כ"ט יום לפי שמולד הלבנה של חדש זה עד מולד של חדש השני יש כ"ט ימים י"ב שעות תשצ"ג חלקים מן השעה והשעה היא תתר"פ חלקים ולפי' שאין מונים לחדשים אלא ימים דכתי' עד חדש ימים לפיכך עושים חדש א' חסר כ"ט ימים וחדש א' מלא ל' יום כדי שישתוו ויהיה המולד בר"ח ומה שנשאר תשצ"ג חלקים מכל חדש אח"כ יתקבצו עד שיהיו יום א' ותהיה השנה ההיא שלימה ר"ל שעושים ז' חדשים מלאים ולפי שיום ל' מקצתו מחודש הבא ורוב פעמים נולדה בו הלבנה לכן עישים אותו ר"ח ועושין ר"ח שני ימים יום שלושים להשלים חדש שעבר ויום ל"א התחלה לחדש הבא כמבואר כ"ז באורך בטור ולבוש ובהרמב"ם ה' קידוש החדש פ"ח יעו"ש, וגם בזמן שהיו מקדשין ע"פ הראיה לפעמים היו עושין ב' ימים וכ"כ ביהונתן ויהי ממחרת החדש השני. פר"ח בסוף סי' זה. ודע שהלבנה מתכסית כ"ד שעות בא"י י"ח שעות קודם המולד וששה שעות אחר המולד ולבני בבל ששה קודם המולד וי"ח אחר המולד ר"ה ך' ע"ב ועיין בפירש"י שם:

תכ״ז:ב׳

א

ב) שם. ביום ר"ח וכו' ר"ל ביום ר"ח פלוני שהוא יום ל' לחדש פלוני שעבר. וכ"כ הלבוש, חס"ל או' ח' והב"ח כתב שכותבין להיפך ביום ל' לחדש פלוני שהוא ר"ח פלוני ובר"ת אדר השני יכתוב ביום ל' לחודש אדר הראשון שהוא ר"ח אדר השני יטו"ש. וכ"כ א"א או' א' וכ"ה בש"ע אה"ע סי' קכ"ו סעי' ו' לענין גיטין ועי"ש בח"מ או' ח"י ופר"ח או' ו' שכתבו דאפי' לענין גיטין אם כתב להיפך ביום א' לירח פלוני שהוא יום ל' לירח פלוני שפיר דמי יעו"ש ומ"ש בש"ע אה"ע היפך מכאן משום דבגט מדקדקין יותר. כ"כ הלבוש, וא"כ כיון שדבר זה אינו מעכב אם יכתוב ר"ח קודם או ל' קודם כל אחד יחזיק במנהגו

תכ״ז:ג׳

א

ג) שם הגה, ומונין לחדש מיום השני וכו' ר"ל דביום השני כותבין באחד בחדש פלוני, וכ"ה בלבוש:

תכ״ז:ד׳

א

ד) שם הגה. כותבין באדר א' אדר סתם וכו' וה"ה כשמברכין החדש בבהכ"נ, מ"צ. אמנם בדרשות מהרי"ל סוף הלכות פורים כתב דכשמברכין אלו ב' חדשים בבהכ"נ קורין לראשון אדר הראשון ולשני אדר וכ"כ בגיטין וכתובות ושטרות עכ"ל. והביאו הש"ך ביו"ד סי' ר"ך ס"ק י"ז וכתב והכי נהוג יעו"ש, והביאו מ"א סי' זה סק"א. וכ"כ הט"ז סק"א דנכון לפרש בשניהם באדר א' יאמר ראשון ובשני יאמר שני. וכ"כ א"ר או' ב' חס"ל או' ח' ועיין באה"ע סי' קכ"ו סעי' ז':

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

תכ״ז

א

אדר סתם. וה"ה כשמברכין החדש בב"ה (מ"צ) וש"ך בי"ד סי' ר"כ ס"ק י"ז כ' בשם מהרי"ל בראשון אדר ראשון ובשני אדר שני וכ"כ בא"ע גבי גט ע"ש:

משנה ברורה

תכ״ז

א

(א) שהוא יום ל' וכו' – ר"ל שכך כותבין ודעת הב"ח שכותבין להיפך ביום ל' לחודש פלוני שהוא יום ר"ח פלוני וכן משמע מפמ"ג:

ב

(ב) לחדש מיום השני – ר"ל שממנו מתחילין למנות ימי החודש הבא כי הוא עיקר הקביעות והיום שלשים הוא רק השלמה לחודש שעבר:

ג

(ג) אדר סתם – וה"ה כשמברכין החודש בבהכ"נ ומסקנת האחרונים דהנכון לפרש בשניהם באדר ראשון יכתוב אדר ראשון ובשני אדר השני:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

תכ״ז

א

אדר סתם. דהכי ס"ל לר"י ולא כר"מ דס"ל סתם אדר הוא אדר שני וכ' מו"ח ז"ל אבל מדברי רמב"ם פ"י דנדרים נראה דפסק כר"מ ע"כ נכון לפרש בשניהם באדר ראשון יאמר ראשון ובשני יאמר שני:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תכ״ז: כשראש חדש ב' ימים היאך כותבין בשטרו' ובו ס"א: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן