א
שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים:
אל ישאל אדם צרכיו בג' ראשונות ולא בג' אחרונו' ודוק' צרכי יחיד אבל צרכי צבור שרי:
ב
אין לומר פיוטים ולא קרובץ (פי' קרובות ליוצר וי"א שהוא ר"ת קול רנה וישועה באהלי צדיקים) בתפלה: הגה ויש שמתירין הואיל וצרכי רבים הם (הרא"ש והתו' והר"י והר"ן ריש פ' בתרא דר"ה והג"מ פ"י וטור) וכן נוהגין בכ"מ לאמרם:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים
קי״ב
א
לאומרם. כתב האר"י ז"ל בסוף שער י"ג מדות דפסוקים ואתה ה' מגן בעדי אין לאומרם לא קודם התפלה ולא אח"כ בשום אופן ע"ש:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
קי״ב
א
ברכות ל"ד
ב
תוספת ורא"ש
ג
ר"ת ור' שמחה
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
קי״ב:א׳
א
ס"א ודוקא כו'. ולכך אומרי' יעלה ויבא בעבודה כמ"ש בפ"ד דברכות ובפ"ב דשבת ופ"ב די"ט וכן זכרנו כמ"ש במ"ס ועתוס' שם ד"ה אל כו' וכן על הניסים בהודאה כמ"ש בפ"ב דשבת ולמ"ס אומר בשם (עיין במ"ס פי"ט הלכה ז) ובפ"ד דר"ה קדושת השם וכולל מלכיות עמהן כו':
קי״ב:ב׳
א
ס"ב אין כו'. כמש"ל סי' ס"ח בש"ע:
ב
ויש כו'. תוס' הנ"ל וכנ"ל:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים
קי״ב
א
סעיף א' אל ישאל אדם צרכיו וכו'. נ"ב דין זה הוא מן הש"ס דצריך לסדר שבחו של מקום ואח"כ יתפלל ועיין טעם לזה במדרש פרשת ויקרא [ספ"ה] במ"ש שם אית איתתא דחכימא למשאל ואית איתתא דלא חכימא למשאל וכו' אית אריס דחכים למשאל ואית אריס דלא חכים למשאל וכו' עד אר"ח דוד מאריסא חכימא הוי שהתחיל לו' השמים מספרים כבוד אל וכו' ע"ש משם תבין טעם הדבר למה יסדר אדם שבחו של מקום ואח"כ יתפלל ע"ש ועמ"ש בחיבורי על התורה פרשת ויקרא בשנת תקפ"ח בזה ומקצת דברי המדרש הזה הובא בטור סי' תקס"ב ודו"ק:
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
קי״ב
א
[א] פיוטים וכו'. הרא"ש סוף פרק אין עומדים מייתי ראיה זה לשונו ר' אליעזר הקליר שהיה מארץ ישראל מקרית ספר ובימיו היה מקדשין על פי הראיה שהרי לא תיקן שום קרובץ ליום שני, ויש אומרים שתנא הוא כדאמר בפסיקתא כד דמך ר' אליעזר בן ר' שמעון קראו עליו דורו מכל אבקת רוכל דהוי תנא קרובץ דרשן ופייטין והוא תיקון קרובץ לאומרה בשלוש ראשונות עד כאן לשונו. ותימא שבמחזורים שלנו מצינו לו ביום שני דפסח ובשני דסוכות שהוא חתום בפיוט קודם אל נא. ומעדני מלך דף מ"ב תירץ דאפשר שהוא יסד פיוטים שנים ולומר איזה אשר יכשר ואחר כך נהגו בשניהם, עד כאן, ודחוק וצריך עיון. עוד הקשה דבכמה פיוטים בארבע פרשיות ובפורים וטל חתם החרוזות ר' אליעזר בריב"י קליר מקרית ספר, וכתב דאפשר שאבי אביו קליר נקרא, מיהו בהגהות מיימוני משמע שהיה ר' אליעזר בן רשב"י. ובערוך פירש קליר לשון עוגה שאכל עוגה שהיה כתב בו קמיע ונתפקח, ותמה עליו מעדני מלך דאם כן צריך לומר דבריבי אעצמו מהדר וידוע שרש"י מפרש שהוא לשון גדול הדור, ואי אפשר לומר שיחתום את עצמו גדול הדור, עד כאן. ולי נראה דעוגה פירוש זה דלא להחזיק טיבותא לנפשיה אלא שגדלותו בא לו מכח שאכל עוגה בקמיע של שמות קדושים. כתב שבלי לקט שמעתי מאבי מורי ששמע מרבותיו גאוני לותיר שכשפייט ר' אליעזר וחיות אשר הנה מרובעות פעם בכסא ליהטה האש סביבותיו, וגם ר"ש הגדול שהיה מלומד בניסים היה אומרה בכל יום:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים
קי״ב
א
בג' ראשונות. מה שמזכירין תחיית המתים ששה פעמים. דארבע' חשובים כמתים עיין ש"ס ועוד מיתה טבעיות ורשע נקרא מת בחייו. ומ"ש מחיה מתים ברחמים רבים מורה על עמי הארץ דמן הדין לא יהיה להם תחיה אלא ע"י שמהנים לת"ח בפרקמטיא עיין פי"ג דכתובות. מ"ש ראה נא בענינו לאו גאולה מגלות היא דהא כבר נאמרה בברכת בונה ירושלים וצמח דוד אלא מהרפתקאות תדירי ר"ל עיין ריש פ"ג דמגילה ובברכת השיבה רומז ע"ד וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים כמ"ש במדרש לפי שעשה אברהם צדקה ומשפט נתן לבניו חסד ורחמים שנאמר פסקו לעשות צדקה ומשפט כו' וכשיחזרו לעשות צדקה ומשפט כו' שנאמר ציון במשפט תפדה הקב"ה מוסיף להם רחמים וחסד ומ"ש תקע בשופר גדול שהוא גדול במעלתי שהוא סי' חירות לישראל וחזרת הארץ ועיין בהשמטות בי"ד לא"ח מסי' תקט"ו עד תקי"ט באריכות:
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
קי״ב:א׳
א
א) [סעיף א'] אל ישאל אדם צרכיו בג' ראשנות וכו' דא"ר חנינא ראשונות דומה לעבד שמסדר שבח לפני רבו אמצעיות דומה לעבד שמבקש פרס מרבו אחרונית דומה לעבד שקבל פרס מרבו ונפטר והולך לו, ברכות ל"ד ע"א, טור ולבוש, עו"ת אות א' ר"ז אות א':
קי״ב:ב׳
א
ב) שם אבל צרכי צבור שרי, שזה שבח וכבוד לרב שרבים צריכין לו, טור ולבוש, עו"ת אות ב' ר"ז שם:
קי״ב:ג׳
א
ג) [סעיף ב'] אין לומר פיוטים וכו' בקונטריס פי' בתשו' רבינו יעקב ממרוי"ש זצ"ל שהיה בשנת ד' אלפים תתקס"ג והיה שואל שאלות מן השמים ומשיבין לו כתוב שם ועוד נסתפקנו על הקרוב"ץ ועל התוספת שמוסיפין ביו"ט בג' ברכות ראשונות של התפלה ובברכות של ק"ש ואחריה אם טוב לאמרם או טוב למנוע מלאומרם והשיבו שטוב לאומרם יעוש"ב, ועתה נדפסו באשכנז תשו' הרדב"ז ת"ג ובסי' תקל"ב הביא תשו' הנז' וכתב בלשון הזה יש בידי קצת שאלות ששאל אחד מן הראשונים מן השמים ע"י התבודדות ותפלה והזכרת שמות והיו משיבין לו מן השמים על שאלותיו ושאל ע"ז ג"כ והשיבו לו שמותר עכ"ל, מחב"ר אות א' ועתה כל תשובות הנז' של רבינו יעקב ממרוי"ש זצ"ל שהיו משיבין לו מן השמים הם נדפסות בסוף הרדב"ז ח"ה ותשו' זו כתובה בסי' נ"ו יעו"ש. והאר"י ז"ל לא היה אומר שום פזמון או פיוט או וידוי מאלו שסדרו האחרונים רק מה שתיקנו הראשונים כמו תפלה ר"ע ע"ה ופזמונים שתיקן ר"א הקליר הכתובים במחזור האשכנזים כמש"ל סי' ס"ח אות א' יעו"ש:
ב
ג) וכתב שם מהר"ר שמואל ויטל בשער הכוו' דף ן' ע"ג וז"ל אעפ"י שכתב זה אבא מארי ז"ל ראיתיו כשהיה ש"ץ בקהל בימים נוראים היה אומר כל הוידויים הנז' משום שמנהגם של ישראל תורה עכ"ל, והביאו החיד"א בברכ"י אות ג' ובמקב"ר אות ב' חס"ל אות א' וכתב שם בברכ"י שראה בתשו' שלמה בן הרשב"ץ סי' רכ"ה וסי' שכ"ט שגם מהר"ם מרונטבור"ג לא היה אומרם כ"א כשהיה יורד לפני התיבה יעו"ש:
קי״ב:ד׳
א
ד) שם, אין לומר פיוטים וכו' ומנהג הספרדים שלא לאמרם זולת בר"ה ויוה"כ אנו אומרים סדר קדושות לרבי יהודה הלוי בין גבורות לקדושת ה' ושמעתי שהרב הר"ד אגוזי ז"ל לא היה אומרם מפני תלונת ההגהות, ויש לתת סמך למנהגינו דכיון דמעין קדושה נינהו כקדושה עצמה דמיא כי היכי דאמרינן ה' שפתי בין גאלה לתפלה משום דכגאלה אריכתא דמיא, שכנה"ג בהגב"י אות א' וכ"כ לעיל סי' נ"א אות ג' בהגה"ט ושם כתב דראיתי מן המהדרין שאין אומרים פיוטים דר"ה ויוה"כ משום הפסק יעו"ש, והב"ד הברכ"י בזה הסי' אות ב' וכתב וע"כ ראוי לעשות כל החרד לדבר ה' בצנעא בינו לבין עצמו ולא יפרסם הדבר מפני המחלוקת ומפני כבוד גדולי עולם שתיקנום ואומרים אותם עכ"ד. וכ"כ במחב"ר אות ב' חס"ל אות א' וע"כ יש נוהגים בערי ספרד שיש להם סדר קדושות כמו לר' יהודה הלוי וכדומה במחזור של חזרות העמידות של יוה"כ לאומרם אדם אחר ולא הש"ץ החוזר העמידה כי חוששים שמא יהיה זה הפסק בחזרת העמידה אם יאמרם הש"ץ, וגם הפזמונים המסודרים במחזורים של ר"ה ויוה"כ קודם נשמת ויוצר יש נוהגים לאומרם קודם ברוך שאמר כדי שלא יהא הפסק, ומנהג בית אל יכב"ץ שבעיר קדשנו ירושת"ו אין נוהגים לומר שום פיוט ופזמון בר"ה ויוה"כ אפי' קודם ברוך שאמר ואפי' בעניין המזמורים שמוסיפין בזמירות קודם ב"ש בר"ה ויוה"כ אין אומרים אותם אלא רק המזמורים שמוסיפין ביום השבת קודם ב"ש אומרים אותם בר"ה ויוה"כ ולא זולתם, וגם בחזרות של העמידות של יוה"כ אין מוסיפין שום פיוט אלא אומרים אבות וגבורות וקדושה כסדר שאר הימים בלא שום תוספת אלא רק זכרנו ומי כמוך ועיין בדברינו לעיל סי' ס"ח אות ד':
קי״ב:ה׳
א
ה) שם הגהה, ויש מתירין וכו' עיין פר"ח אות ב' מה שקרא תוכחת מגילה למקומות שמאריכין בפיוטים וגורמין להפסיק ולדבר בתוך התפלה או להתעכב מלומר ק"ש ותפלה בזמנה וכתב כל המקצר בפיוטים כל מה דאפשר יאריכו ימיו ושנותיו יעו"ש, והביאו המש"ז ססי' קי"א. ועוד עיין מענינים אלו בדברינו לסי' ס"ח, ובעניין הקלירי שתקן הקרוב"ץ י"א שהוא רבי אלעזר הקליר מא"י מקרית ספר ובימיו היו מקדשין את החודש ע"פ הראייה וי"א שהוא רבי אלעזר ב"ר שמעון כמ"ש בב"י ועיין בברכ"י ובמחב"ר מה שהאריך בזה ומהרח"ו כתב ששמע בשם האר"י ז"ל שהוא רבי אלעזר ב"ר שמעון כמש"ל בסי' ס"ח אות א' יעו"ש:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה
קי״ב
א
(א) אל ישאל וכו' – דג' ראשונות למה הן דומין לעבד שמסדר שבח לפני רבו והאמצעיות לעבד שמבקש פרס מרבו אחרונות לעבד שקבל פרס מרבו שמשבחו והולך לו ולפי שהראשונות הן מסדר השבח וע"כ אין ראוי לשאול בהן צרכיו וה"ה אחרונים:
ב
(ב) שרי – שזה הוא ג"כ מעין השבח וכבוד לרב שרבים צריכים לו:
ג
(ג) ויש מתירין וכו' – ובתשובת רדב"ז ח"ג סי' תקל"ב האריך ג"כ להתיר (וכתב שיש בידו קצת שאלות ששאל אחד מן הראשונים משמים ע"י התבודדות ותפילות והזכרת שמות והיו משיבין לו על שאלותיו ושאל ע"ז ג"כ והשיבו לו שמותר) וע"ש שהזהיר מאוד לבלי לשנות המנהג ועיין בב"ח סי' ס"ח שהאריך בזה וכן בשו"ת חות יאיר סי' רל"ח שיש לומר הפיוטים ואין לשנות:
ד
(ד) לאמרם – עפר"ח שהזהיר מאוד שלא לעבור על ידם זמן ק"ש ותפילה ואין להתענות על ידם עד אחר חצות ע"ש ואם הוא רואה שהצבור יעברו זמן ק"ש ע"י אריכתם לא ימתין עליהם אלא כיון שמתחיל ש"ץ ביוצר אור הוא יתחיל לעצמו בלחש להתפלל כסדר עד אחר ד' אלהיכם אמת ושם ימתין בשתיקה ולא ידבר אפילו בדברי תורה עד שיגיע ש"ץ לאותו מקום ויתפלל עמו כסדר:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קי״ב: שלא להפסיק לא בשלשה ראשונות ולא בשלשה אחרונות ובו ב' סעיפים: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected]
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, ולקרב את ביאת המשיח.
כל הזכויות שמורות (c) לבעלי הזכויות יוצרים השייכים לכל קטע מצוטט, יש להתייחס לכך בחומרה רבה ויש איסור גמור להפיץ באופן הנוגד לרישיון מצד ההלכה וכו'
תחת רישיון Creative Commons-CC-2.5