א
סימן ד. חליצת תפילין. בסדר וזמן שיהיה רגילין:
א. קודם שיחלוץ ילמוד בתורה אם מעט ואם הרבה וצריך ללמוד ד׳ פרשיות שבתפילין וב׳ כבר הם בק״ש וילמוד קדש והיה כי יביאך מחב״ר סי׳ כ״ו ושם בק״א סי׳ ל״ד:
ב
ב. כשיש מילה אין לחלוץ עד אחר המילה מג״א סי׳ כ״ה:
ג
ג. נהגו שלא לחלוץ עד אחר קדושת ובא לציון ש״ע סי׳ כ״ה. וביום שיש ס״ת עד שיחזירו ס״ת להיכל (שם) והנכון עד אחר אמירת עלינו לשבח ועל כן נקוה לך האר״י זצ״ל. ויש בזה סוד וגם אשר לא ידע ינהג כן כי עושה רושם למעלה בכונה הכללית לקיים מצות ית׳. בר״י שם:
ד
ד. כשחולץ התפילין אז יסיר קודם ג׳ כריכות האצבע ואח״כ תפילין של ראש ביד שמאל ומעומד גם הסרת כריכת האצבע יהיו מעומד עיין בצפורן שמיר סימן ב׳:
ה
ה. ואח״כ יחלוץ של יד מיושב וסימנך כאשר יחנו כן יסעו:
ו
ו. בר״ח אם הסיר התפילין והתפלל מוסף ושמע חזרת המוסף וענה קדושת כתר ואח״כ לבש תפילין ושמע שאומרים עדת ישראל כתר יסלק התפילין ויענה קדושת כתר מחב״ר סי׳ כ״ה:
ז
ז. יכול להניח התפילין ע״ג סדור תפלה מחב״ר סימן כ״ה:
הסבר על זכויות יוצרים
קשר גודל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.