א
סימן אך. דיני יעלה ויבא. ישים אור בו:
א. שכח ולא אמר יעלה ויבוא בליל ר״ח אפילו בליל ב׳ של ר״ח אינו חוזר. סימן תכ״ב:
ב
ב. שחרית ומנחה אם לא אמר יעלה ויבוא חוזר ואם נזכר קודם שהתחיל מודים אומרו במקום שנזכר. שם:
ג
ג. אם אמר ברוך אתה ה׳ ונזכר יאמר למדני חקיך כמי שקורא פסוק ויאמר יעלה ויבא ויאמר תשלום הברכה בא״י המחזיר שכינתו אך בלילה שהדין הוא שאין מחזירין כשאמר בא״י יגמור המחזיר שכינתו לציון ויאמר מודים (הריטב״א פ״ק דתעניות שלמי צבור דר״ך ע״ד):
ד
ד. אם לא נזכר עד אחר שהתחיל מודים אם נזכר קודם שהשלים תפלתו חוזר לרצה ואם לא נזכר עד שהשלים תפלתו חוזר לראש ואם רגיל לומר תחנונים ונזכר אחר שהשלים תפלתו קודם שיעקור רגליו חוזר לרצה. שם:
ה
ה. אם אמר בקשה בש״ת שהזכיר בה ר״ח ושכח ולא אמר יעלה ויבא אינו חוזר (תשו׳ שבס״ס לקוטי פרדס והסכים עמו הרב המגיה בש״ץ דרכ״ב):
ו
ו. לא זכר יעלה ויבא בשחרית ולא נזכר עד שהתפלל מוסף מתפלל מנחה שתים. שיורי ברכה סי׳ תכ״ב משם הרשב״א:
ז
ז. אם עמד להתפלל מוסף ואמר ג׳ ראשונות על דעת להתפלל מוסף ונזכר שלא אמר יעלה ויבא אומר תפלת שחרית ואומר אחר ג׳ ראשונות סיום תפלת שחרית אף דג׳ ראשונות לא אמרם אלא ע״ד תפלת מוסף. מחב״ר סי׳ הנז׳:
ח
ח. אם הוא מסופק אם הזכיר יעלה ויבא אף שנזכר מר״ח סמוך למקום ההזכרה חוזר וא״צ לחזור בתורת נדבה דהנסיון יוכיח דאתרמי כמה זמני דנז׳ מר״ח ואח״כ אינו אומר יעלה ויבא ויודע בעצמו ודאי. בר״י משם מהר״י מולכו וכן דעתי הקצרה כמדובר:
ט
ט. מי ששכח ולא אמר יעלה ויבא וכיוצא יכוין דעתו וישמע מהש״ץ כל י״ח ברכות מראש ועד סוף כאדם שמתפלל לעצמו ולא יפסיק ולא ישיח ופוסע ג׳ פסיעות לאחוריו. סי׳ קכ״ד ועיין לעיל סימן י״ד מאות ט״ז עד כ׳:
י
י. גם מי שביתו סמוך לב״הכנ ועומד בחלון הפתוח ומתפלל עם הצבור ושכח יכול לכוין לצאת עם הש״ץ. כנ״ל. ועיין מ״ש הרב המגיה בשלמי צבור דרכ״ב ע״ג:
יא
יא. ש״ץ ששכח ולא אמר יעלה ויבא בשחרית אינו חוזר שתפלת המוספין לפניו אבל אם נזכר קודם שהשלים תפלתו חוזר לרצה שאין בזה טורח צבור סי׳ קכ״ו:
הסבר על זכויות יוצרים
קשר גודל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.