שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

א

דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א':
חריץ מלא מים מכונסי' שהוא בין שני תחומי שבת מקצתו בתחום עיר זה ומקצתו בתחו' עיר אחרת שתי העיירות אסורות למלאות ממנו אפי' בתוך התחום שהמי' שבתוך התחו' קוני' שביתת העיר ומתערבי' אלו עם אלו וצריך לעשו' מחיצה בסוף התחומין להפסיקן ואפילו היא תלויה שאינה מגעת לקרקע החריץ ושל קנים בעלמא סגי: הגה ובור של תבן העומדת בין שני תחומין אלו מאכילין מכאן ואלו מאכילין מכאן ואין חוששין שמא יקח א' מחלק חבירו: (גמרא פרק חלון) ואם המים מושכי' אין צריך שום תיקון שאינם קונים שביתה והרי הם כרגלי הממלא:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

ת״ב

א

קונים. עיין מ"א וט"ז:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ב

א

ברייתא דרבי חייא בעירובין מ"ו

ב

ולא הוי כנכסי הפקר דאין קונין שביתה במקומו דכיון דסמוכים לעיר הם דעת בני העיר עליהם

ג

שם בגמרא

ד

ציינתיו לעיל סי' שצ"ז

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ב:א׳

א

ס"א חריץ. כפי' תוס' בשם ר"ח וכ"כ הרי"ף ורא"ש ורמב"ם ונראה שלא היו גורסין בגמ' אלימא משום דתני כו' וכ"מ בדברי ר' יהונתן שם וש"פ אבל לפי גירסא שלנו מותר בכ"ע וכ"כ תוס' שם בד"ה חרם והג"א שם ד"ה ודוקא כו' ומהרי"ח כו' דהכא כו':

ב

בתחום עיר. ר"ל דוקא בין שני עיירות דאפי' ריב"נ מודה וכקושיית תוס' שם ד"ה חרם. וא"ת כו' וס"ד דמקשה הוי דלא איירי בין ב' עיירות רק ב' ב"א ששבתו:

ג

ושל קנים. שם:

ביאור הלכה

ת״ב:א׳

א

חריץ וכו' – האי ענינא מיירי רק ביו"ט ולענין איסור תחומין דאי בשבת בלאו איסור תחומין יש בו משום הוצאה [מאמר מרדכי] ועיין בפמ"ג:

ב

מקצתו בתחום עיר זה וכו' – לכאורה נראה דדוקא באופן זה אבל אם החריץ רחב הרבה ויש שטח גדול שאין שייך לא לתחום זה ולא לזה יהיה מותר למלאות כל אחד בתוך תחומו ולא אמרינן בזה דעריבי מיא דאל"ה אפילו הוא רחב כמה מילין וקצה ממנו מגיע בתוך תחום של עיר זו וקצה השני מרחבו מגיע בתוך תחום אחר נמי נימא דאסור למלאות ממנו וזה בודאי מסתברא דמותר וא"כ ה"נ כשהחריץ רחב הרבה שמפסיק באמצע שטח שמצדו אין שום איסור למלאות דהלא הוא חפצי הפקר ואין לנו לחוש מה שמעבר השני יש מים ששייכים לאיזה עיר וגדולה מזו דעת התוספות בד"ה חרס דהיכא דממשכי מתחום זה לתחום זה בטלה דעתם והוי כחפצי הפקר וכ"ש בעניננו מסתברא דכו"ע מודו בזה:

ג

אפילו בתוך תחומם – ר"ל אף שכ"א ממלא מן הצד שבתוך תחומו ואפילו אינו מוליכן לביתו ג"כ אסור דיש על המים דין יצא חוץ לתחום מפני המים שמצד השני שמתערבין בהם:

ד

וצריך לעשות מחיצה וכו' – עיין במגן אברהם מה שהקשה על דין זה דבגמרא משמע דזהו רק לר"י בן נורי אבל לא לדידן דקי"ל כרבנן וגם בביאור הגר"א מתמה מהסוגיא הזו [ולא מצא לישב אם לא שהרי"ף והרא"ש לא היה להם הגירסא של רש"י ותוספות אמנם בר"ח וכן בחידושי רשב"א וריטב"א העתיקו כולם זה הלשון] וכתבו שהג"א חולק על פסק זה וכתב הגר"א שכן מוכח מהתוספות ד"ה חרם דלדידן דקי"ל כרבנן א"צ אפילו מחיצה של קנים. וכן מחידושי הריטב"א נראה כן עיין שם וכן מהרמב"ם שהשמיט סוגיא זו מהלכותיו משמע ג"כ דס"ל הכי ובטעות הדפוס נרשם בהגר"א בציוניו תיבת רמב"ם [ומה שהשיג הא"ר על המגן אברהם וכתב דהג"א לא כוון לזה ודבריו קאי על מים הנובעין העיקר כהמ"א להמעיין היטב דאלו היה דבריו על מים הנובעין לא שייך מה דמסיים ע"ז דחפצי הפקר וכו' דשם אפילו במעין ששייך לבעלים ג"כ קי"ל דהוא כרגלי הממלא] וע"כ צ"ע להלכה:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

ת״ב

א

[א] בעיר אחרת וכו'. הקשו הב"ח וט"ז הא אפילו בלא עיר אחרת יש איסור כיון שחוץ לתחום מתערב בזה ויש לומר דאותו שחוץ לתחום הוי הפקר והוי כמו מושכין, וקשה דלפי זה אם מי שממלא עירב למזרח אין רשאי להוליכן למערב דילמא הוי כרגלי ממלא וגם אין רשאי להוליכו למזרח רק אלפיים אמה דילמא הוי כקונה שביתה. ולעניות דעתי דכל שאין אחרת כנגדה חשבינן דעת העיר הזה על כל מה שימלא תוך התחום זה אף שיתערב מחוץ לתחום מה שאין כן כשיש עיר אחרת כנגדה מקפידין זה על זה וכן משמע בר' יהונתן:

ב

[ב] [לבוש] דקל הוא וכו'. עיין ריש סימן שע"ו:

ג

[ג] [לבוש] שאני הכא וכו'. כן כתב ר' יהונתן דאפילו רבנן וכו', ועיין מגן אברהם, גם מה שכתב דבהגהות אשירי יש חולקין לא דק דבסוף פרק מי שהוציאוהו שכתב דהכא אין צריך אפילו מחיצה של קנים וכו' קאי נמי למעלה אנובעין והיינו דסיים ואפילו הן תוך התחום וכו', ועיין סימן שצ"ז סעיף ט"ו:

ד

[ד] [לבוש] וצריך שיזהר וכו'. זה תמוה פשיטא דהא צריך מחיצה, וצריך לומר דדבריו הכי פירושו כיון שצריך ליזהר וכו' לפיכך בעי מחיצה וכן משמע בבית יוסף:

ה

[ה] ואלו מאכילין. גם רמ"א סתם ולא פירש אבל רש"י פירש דביום טוב מיירי ומשום הכי רישא נמי ביום טוב ולכך לא פירשו דממילא משמע דבשבת אין למלאות ומיהו משכחת בפסין דריש פרק ב' דעירובין (מלבושי יום טוב). ולעניות דעתי רש"י בדף ע"ט מיירי להדיא כשנוטל אדם דאסור בשבת לטלטל ברשות הרבים או כרמלית אבל הכא אמרינן מאכילין משמע לבהמתן ואפילו בשבת:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ב:א׳

א

א) [סעיף א'] חריץ מלא מים מכונסים. שאם לא כן הא תניא נהרות המושכים ומעינות הנובעים הרי הם כרגלי כל אדם. ב"י. ובמים הנובעים אעפ"י שאין יוצאין מגומת נביעתם אין קונין שביתה והרי הם כרגלי כל אדם. פרישה או' א' ועיין לעיל סי' שצ"ז או' ב"ן. וענין זה מיירי ביו"ט או בשבת וע"י פסין כמ"ש לקמן או' י"א.

ת״ב:ב׳

א

ב) שם. ומקצתו בתחום עיר אחרת וכו' דאי ליכא עיר שנייה המים שמחוץ לתחום אעפ"י שמכונסים הם כיון שאין להם בעלים חפצי הפקר נינהו והרי הם כרגלי הזוכה בהן תחלה ואף כשנתערבו במים שבתוך התחום מותרים הם ואפי' היו המים שמחוץ לתחום של עכו"ם יחיד אין דעת העכו"ם על אותן המים שנתערבו והוי כחפצי הפקר. ב"ח ועיין לקמן או' ז'

ת״ב:ג׳

א

ג) שם. שתי העיירות אסורות וכו' ודוקא בכה"ג שהחריץ הוא בסוף התחום של כל א' שנמצא חלק ממנו חוץ לתחומו של כל א' אבל אלו היה עומד כולו במקום המשותף לשתי העיירות כגון שהוא תוך אלף אמה או אלף ות"ק אמה לכל א' מהם שתיהם מותרים למלאת ממנו. מאמ"ר או' א' וכ"כ א"א.

ת״ב:ד׳

א

ד) שם. קונין שביתת העיר וכו' כיון שסמוכין לעיר דעת אנשי העיר עליהם ולא הוי כחפצי הפקר. ב"י והר"ר יהונתן. מ"א סק"א.

ת״ב:ה׳

א

ה) שם. ומתערבין אלו עם אלו. ולא שייך כאן לומר דהוברר הדבר שמחלקו לקח כיון שאנו רואין שהמים מעורבין וע"כ הוא לוקח ממה שאין לו חלק בו ולא דמיא כלל לבור של אותה העיר דיש לו חלק בכל המים. מאמ"ר או' ב' ועיין לעיל סי' שצ"ז סעי' י"ד.

ת״ב:ו׳

א

ו) שם. וצריך לעשות מחיצה וכו' גבוה י"ט בסוף התחומין שבחריץ להבדיל בין מים למים. ר"ז או' א'

ת״ב:ז׳

א

ז) שם. להפסיקן. ואפי' היתה עיר האחרת של עכו"ם ג"כ צריך להפסיקן. מש"ז או' א' ודוקא עיר עכו"ם אבל עכו"ם יחיד אינו אוסר כמ"ש לעיל או' ב' ובישראל יחיד עי"ש במש"ז שמצדד בזה יעו"ש.

ת״ב:ח׳

א

ח) שם. ואפי' היא תלויה וכו' דקל הוא שהקילו חכמים במים. עירובין מ"ח ע"א. והטעם מפני שמצטרפין להם בני אדם הרבה. לבוש.

ת״ב:ט׳

א

ט) שם. ואפי' היא תלויה וכו' ונראה דגם כאן צריך שיהא טפח יוצא חוץ למים או שהטפח יכנס לתוך המים כמ"ש סי' שצ"ד ושע"ו. תו"ש או' ב'

ת״ב:י׳

א

י) שם בהגה. אלו מאכילין מכאן וכו' שהרי התבן מונח ועומד הוא ואין מחערב וכל א' קונה שביתה במקומו. לבוש.

ת״ב:י״א

א

יא) שם בהגה. ואלו מאכילין מכאן וכו' רמ"א סתם ולא פירש אבל רש"י פירש דביו"ט מיירי ומשו"ה רישא נמי ביו"ט ולכך לא פירשו דממילא משמע דבשבת אין למלאות ומיהו משכחת בפסק דרפ"ב דעירובין. מי"ט והביאו א"ר או' ה' וכתב דרש"י בדף ע"ט מיירי להדיא כשנוטל אדם דאסור בשבת לטלטל ברה"ר או כרמלית אבל הכא אמרינן מאכילין משמע לבהמתן ואפי' בשבת.

ת״ב:י״ב

א

יב) שם. ואם המים מושכין וכו' וה"ה נובעין ואפי' שאין מושכין כמ"ש לעיל או' א' ואפי' אם הם שייכים ליחיד נמי אינם כרגליו אלא כרגלי הממלא כמ"ש לעיל סי' שצ"ז סעי' ט"ו ובדברינו לשם או' נ"א.

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

ת״ב

א

קונים שביתת העיר. כיון שסמוכין לעיר דעת אנשי העיר עליהם ולא הוי כחפצי הפקר (ב"י והר"ר יונתן) וצריך עיון דהא בגמרא מוקי לה כר' יוחנן משמע דלרבנן לא קנו שביתה כמו שכתבו התוס' דאע"ג דדעתם עליהם כיון שמשכי מתחום זה לתחום זה בטלה דעתם והוי כחפצי הפקר וצ"ל דהרי"ף והרא"ש ס"ל דכל זה לדעת המקשן אבל האמ' אינו כן וצ"ע עמ"ש סי' שצ"ז סט"ו ועיין בהג"א דיש חולקין:

משנה ברורה

ת״ב

א

(א) מכונסים – דנהרות המושכין אינם קונים שביתה כלל והרי הן כרגלי כל אדם הממלא אותן וכדלקמיה:

ב

(ב) קונים שביתת העיר – דכיון שהם סמוכים לעיר דעת אנשי העיר עליהם ולא הוי כחפצי הפקר דאינם קונים שביתה ודוקא בין שני עיירות ומשום שיש עליהם דעת שני העיירות ולכן אוסרים אלו על אלו אבל אם אין שם רק עיר אחת אף שהמים נמשכין הרבה מחוץ לתחום ומתערבין עם אלו מ"מ מותר למלאות בתוך התחום דהמים שמחוץ לתחום כיון שאינם סמוכים לעיר ואין עליהם רשות אחרת הרי הן כחפצי הפקר דאינם קונים שביתה כלל. ועיין בה"ל מש"כ דיש חולקים על עיקר דין זה:

ג

(ג) בסוף התחומין – והיינו אם היו ביניהם ארבעת אלפים אמה שהוא שיעור שני תחומין צריך לעשות מחיצה בסוף אלפים שהוא סוף שני התחומין ודוקא בכה"ג שהחריץ הוא בסוף התחום של כל אחד שנמצא חלק ממנו חוץ לתחומו של כל אחד אבל אם החריץ עומד כולו במקום המשותף לשתי העיירות כגון שבין שתי העיירות הוא רק ג' אלפים אמה והחריץ הוא באמצע שתיהם מותרות למלאות ממנו בלי שום מחיצה דאמרינן יש ברירה וכל אחד לוקח מחלקו:

ד

(ד) להפסיקן – עיין פמ"ג דאפי' היתה עיר האחרת של עכו"ם ג"כ צריך להפסיקן:

ה

(ה) ואפילו היא תלויה – דקל הוא שהקילו במים מפני שיש לזה צורך הרבה ומ"מ צריך שיהיה עכ"פ קצה המחיצה שקוע טפח במים דבלא"ה אינה נראית כהפסק כלל וכמבואר לעיל בסימן ס"א:

ו

(ו) אלו מאכילין מכאן וכו' – דהלא כל אחד נוטל מתחומו:

ז

(ז) שאינם קונים שביתה – מפני דניידי. ואפילו הם שייכים ליחיד ג"כ אינו כרגליו אלא כרגלי הממלא:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

ת״ב

א

ומקצתו בעיר אחרת. קשה הא אסור אפי' בלא עיר אחרת כיון שהם חוץ לתחום ומתערבין עם אותן שתוך לתחום וי"ל דאותן שחוץ לתחום הוין הפקר ואין קונין שביתה והוה כמו מושכין דהם הפקר משא"כ בהנך שתוך התחום דעת בני עיר עלייהו וכמ"ש בגמ' ד' מ"ה בגשמים שירדו מעי"ט הסמוכים לעיר דדעתן עלייהו:

ב

ואפי' היא תלויה. דבמים הקילו דאפי' מחיצה תלויה מתרת:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ת״ב: דין חריץ מים בין שני תחומין ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן