מחזור ויטרי

א תקכד.האדם הגדול בענקים היה אברהם גדול בקומה יותר מענקים. בענקים זה אברהם. שהיה קומתו גובה נגד שבעים וארבעה אנשים. ואכילתו ושתייתו כך היה. כמניין שבעים וארבעה אנשים. וכוחו כל שכן. ומה עשה. נטל שבעה עשר בני קטורה. ובנה להם כרך של ברזל והכניסן לתוכו. והשמש מעולם לא נכנס לתוכו. מפני שהיה גבוה הרבה. ומסר … להמשך קריאה

א תקכג.בשוחר טוב סמוך לסופו: תמן תנינן עשר נקודות: ב ישפט י"י ביני וביניך. נקוד על יו"ד האחרון. לפי שלא אמרה לו אלא להגר. ויש אומ' על הנוטלים מריבה ביניהם. אתה למד מיכן שהחזיר עליה הכת' את הדין: ולא ידע בשכבה ובקומה. נקוד על וי"ו של ובקומה של בכירה. שבשכבה לא ידע. ובקומה ידע: ויאמרו … להמשך קריאה

א תקכב.בעזרת שדי: (אלהים דבראשית): אלהים דבראשית ודויהי אור. דיהי רקיע. (ודייקוו) [ודיקוו]. ותדשא. ויהי מאורות. ודישרצו. ודתוצא. ואלהים דויכל. אלהים דויברך. אלהים דביום עשות. אלהים דזה ספר: ז דמזייני באמצעיתא י"ד באורייתא: בראשית: זה ינחמנו: ח (א): כ"ח באורייתא דתלתא קרני תרין לאחוריהן וחד לקדמיהון: בראשית: ורוח אלהים. מרחפת. שיח. ויצמח. נחמד. ותפקחנה: ותוב … להמשך קריאה

א תקכא.והדין ספר תאגי האפיק עלי הכהן מן שתים עשרה אבנים שהקים יהושע בגלגל ומסרן לשמואל ושמואל מסרן לפלטי בן ליש. ופלטי בן ליש מסרן לאחיתופל. ואחיתופל לאחיה השילוני. ואחיה לאליהו. ואליהו לאלישע. ואלישע ליהוידע הכהן. ויהוידע לנביאים: וקברוהו באסקופת בית מקדשא. וכד עקרן אסקופת בית מקדשא בשני יהויכין מלך יהודה אשכחיה יחזקאל ואתייה לבבל. … להמשך קריאה

א תקיט.איזהו פרשה פתוחה. כל שהוא כותב מראש שיטה עד אמצעיתה או עד שלישיתה. או בכדי שיש שם לכתוב ג' תיבות מן ג' ג' אותיות, דהיינו למשפחותיכם. זו היא פרשה פתוחה. ואם נזדמנה לו סילוק הפסוק בסוף שיטה פחות משיעור יניח השיטה השנייה. ויתחיל לכתוב שיטה שלישית. וגם זו פתוחה: סתומה. כל שכותב השיטה מיכן … להמשך קריאה

א תקיח.אילו הן חסירות ויתירות הנמצאות בספרי אגדה וכתוב בהן טעם. ורובם במסורת וסדרתים בלא טעם אותם של תורה לבדם למצוא בלי עמל. יש צריכין ויש שאינם צריכין: ב כל אלהים שבתורה חסר וי"ו. כל בקר חסר וי"ו. כל לעולם שבתורה חסירים בר מן ב'. וגם בך יאמינו לעולם. וכל ימיך לעולם. כל תולדת חסר … להמשך קריאה

א תקיז.וסגנון ספר תורה מעולה מרבנו יעקב בר' מאיר. ב ברוב שרעפיי בקרבי. תנחומיך ישעשעו לבי. קרן ישעי משגבי להושיעני. עשות נכוחה ביתרון הכשר. דקדוקי מצות ספר תורה יעיר לי אזני ורוחי לבאר היטב סדר עיבוד עורותיו וסדר כתיבותיו. ודקדוק תיבותיו ישמע חכם ויוסיף לקח להשיב אמרים לתקן עוותי. ואם טוב בעיני אשובה לי ואדע … להמשך קריאה

א תקטז.מזוזה כדת של תורה. ב בין שיטה לשיטה כמלא שיטה: בין פסוק לפסוק כמלא תיבה קטנה: בין תיבה לתיבה כמלא אות קטנה: בין אות לאות כחוט השערה: ג כוזו במוכסו כוזו ד שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד ואהבת את יהוה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך … להמשך קריאה

א תקטו.סידור מזוזה. כוזו במוכסז כוזו. ב כך שנו רבותינו מזוזה שיש בו מחק אות אחת או תוספת אות אחת או גריעות אות אחת. אינו יוצא בה ידי חובתו. ונכתבת בשני. בשעה חמישית או בחמישי בשעה רביעית. וכן תפילין וקמיעות: וצריך להניח בריש שיטה דוהיה אם שמע. כשיעור תיבה קטנה. שיכתוב מאחורי שדי. וכי מכניס … להמשך קריאה

א תקיד.ואלה ראשי השיטין שנהגו בשל יד שבע. ב פרשה ראשונה: וידבר. את היום. יוצאים. לתת. חג. ההוא. תורת: פרשה שנייה: והיה. רחם. בשה. לאמר. כי הקשה. בהמה. לאות: פרשה שלישית: שמע. את. והיו. לבבך. ובלכתך. ידך. מזוזות: פרשה רביעית: והיה. ובכל נפשכם. ואכלת. ה' בכם. אשר ה'. בין עיניכם. ביתיך ובשעריך: ג ראשי שיטין … להמשך קריאה

א תקיג.משפט אורך הרצועות. אמרי' פ' הקומץ עד אצבע צרדה חוץ לקשר. מר מחוי פשוט. מגודל עד אמה. אבל בילמדינו משמע דהיינו דווקא בשל יד. אבל בשל ראש שיעור אחר. וכן בשימושא רבה ורב אלפס. אורכא דרצועא דימנא עד טיבורא. ולחזיא דשמאלא. ובדרעא עד אצבע צרדה. ויהיו משולשין תלת זימנין. הילכך רצועה של יד ארוכה … להמשך קריאה

א תקיב.משפט סדר הנחת הפרשיות בבתים. לדברי רבינו שלמה. מימין הקורא. האיש שעומד כנגד המניח. קדש. מימין קורא. ואחריו בית שני. והיה כי יביאך [ואחריו בית שלישי שמע], ואחריו בית רביעי והיה אם שמע. וכן נמי איתא בשימושא רבא. וזהו סדר כמו שכתובות בתורה. וגם במכילתי סוף פרשת בא אל פרעה. תניא כתבן שלא כסדרן … להמשך קריאה

א תקיא.תפילין הקלף שכותבין בהן הפרשיות וגם הרצועות וגם עור הבתים צריך להיות מבהמה טהורה. או חיה טהורה. כדכתיב למען תהיה תורת ה' בפיך. מן המותר בפיך. דהיינו בהמה טהורה או חיה טהורה. ואפילו על גבי נבילות. כדאית' פ' ח' שרצים. וגם צריכין עיבוד לשמם. כדרשב"ג. דאמ' ציפן זהב פסולין עד שיעבדם לשמם. וכדרבא דפרק … להמשך קריאה

א תקי.עשיית ציצית. ב ציצית זה טעמו ופירושו. תרי"ג מצות תלויות בו. ציצית בגי מטריא שש מאות. ושמונה חוטין של ציצית. ושני קשרים למעלה ושלשה למטה. הרי החשבון של כל המצות שהם שש מאות ושלש עשרה מצות. והזהרנו המקום להתעסק במצות ציצית ולשום בטלית. וצריך לטוות צמר של ציצית לשמה. וכשאתה תולה הציצית בטלית צריך … להמשך קריאה

א תקט.תנו רבנן וראיתם אתו וזכרתם. ראה מצוה זו וזכור אחרת תלוייה בה. ואיזו זו קרית שמע. דתנן מאימתי קורין את שמע בשחרית משיכיר בין תכלת ללבן: ת"ר וראיתם אותו וזכרתם. ראה מצוה זו וזכור אחרת התלוייה בה. ואיזו זו כילאים. שנאמר לא תלבש שעטנז. וסמיך ליה גדילים תעשה לך: תניא אידך וראיתם אותו וזכרתם … להמשך קריאה

א תקח.וכשאדם מכניס את בנו לתלמוד תורה כותבין לו את האותיות על לוח. ומרחיצין אותו. ומלבישין אותו בגדים נקיים. ולשין לו ג' חלות של סלת בדבש. ובתולה לשה את העיסה. ומבשלים לו ג' ביצים. ומביאין לו תפוחים ומיני פירות ומחזרין אחר חכם וחשוב להוליכו לבית הספר. ומכסהו תחת כנפיו. ומעלהו לבית הכנסת. ומאכילין אותו חלות … להמשך קריאה

א תקז.שירו לה' הודו לו ברכו שמו. הודיעו בעמים עלילותיו ותעצומו. בשרו צדקותיו חק דבר יום ביומו. אלהים הוא עשאנו ואנחנו עמו: לאומים שבחוהו והגידו כבודו ותשימו כבוד תהילות הודו. ואנו בכל שכן בני אוהבו ועבדו. אשר מאד גבר עלינו חסדו. ואנחנו מרעיתו וצאן ידו: מה טובו ידידיו לריעיו ועמוסיו. חתומי באות ברית משושיו. אשר … להמשך קריאה

א תקו.נוטל ידיו ומקנחן. ומוזגין כוס של יין. ומברך המוהל. על הכוס. ברוך אתה ה' אמ"ה בורא פרי הגפן: ברוך אתה ה' אמ"ה אשר קידש ידיד מבטן חוק בשארו שם וצאצאיו חתם באות ברית קדש. על כן בשכר זאת אל חי חלקינו צורינו צוה להציל ידידות שאירינו משחת למען בריתו אשר שם בבשרינו. בא"י כורת … להמשך קריאה

א תקה.שמונת ימי המילה כשמרחיצין את הקטן ממעכין לו את הערלה ביד. מפני שהיא מתרככת על ידי מיעוך. ונוח לעשות הפריעה. ועושין לו סמרטוטין עגולין נקובים באמצע ונותנין בשמן זית להלביש בהן את המילה. וכותשין עשב אפייא ונותנין על המילה להסיר את הכאב: ביום שמיני של מילה משכימין לבית הכנסת להתפלל. שזריזין מקדימין למצות דכת' … להמשך קריאה

א תקד.ואני שמעתי בשם רבינו הקדוש התשבי מפריש. שאם חל ברית מילה ביום תענית ציבור ואף בכיפורא מברכינן וטעמינן לינוקא. ולא דמי לברכת זמן דעל הכוס בכיפור. דהתם כיון דאי עבדינן בכל שתא ושתא אתי למיסרך. אבל ברית מילה בתעניתא לא מתרמי בכמה שנים. הילכך מילתא דלא שכיחא היא ולא אתי למיסרך: ת': הסבר על … להמשך קריאה

א תקג.ביום שמקיימין מצות מילה אין ציבור נופלים על פניהם. לפי שאין תחינה באה אלא על הצרה דכת' יענך ה' ביום צרה. ויום שמקיימין מצות מילה שמחה הוא. דכת' שש אנכי על אמרתך. ואיזו היא אמירה. שנאמרה לבדה ושקולה כנגד כל המצות. הוי אומר זו מילה. שנאמרה לבדה לאברהם אבינו. וכת' בה ברית. לפי שהיא … להמשך קריאה

א תקב.לחמשת מיני דנן כגון אובליאש וקנטייל. היכא דקבע סעודתיה כמו שאנו עושין בלילי ברית מילה מברכין עליהם המוציא לחם הארץ. ולאחריהם ברכת המזון. דכיון דאחשבינהו פיתא לאקבועי עיקר סעודותיה עלייהו בעי ברכה כלחם ממש. כדאמרינן גבי טרוקנין מר זוטרא קבע עלייתו ומברך עלייהו המוציא ושלש ברכות: מ"ר: הסבר על זכויות יוצרים מחזור ויטרירשיון: Public … להמשך קריאה

א תקא.והמברך אומר אשר קידש ידיד מבטן [וחוק] בשארו שם וצאצאיו חתם באות ברית קדש. על כן בשכר זאת אל חי חלקינו צורינו צוה להציל ידידות שאירינו משחת למען בריתו אשר שם בבשרינו בא"י כורת הברית: פי' אשר קידש ידיד מבטן. יצחק קרי ידיד. על שם (שאהבתו) [אשר אהבת], מבטן. מקודם שנולד נתקדש למצוה זו. … להמשך קריאה

א תק.אמרי' בשבת פ"ר אליעזר דמילה: ר' אליעזר אומר עושין כל צרכי מילה. אם לא הביא כלי מערב שבת מביאו בשבת מגולה. ובסכנה מכסהו. ועל פי עדים. ועוד א"ר אליעזר כורתין עצים לעשות פחמים לעשות כלי ברזל: כלל א"ר עקיבא כל מלאכה שאיפשר לעשותה מע"ש אינו דוחה את השבת. מילה שאי איפשר לעשותה מערב שבת … להמשך קריאה

א דין אשה הרוצה לינשא בין בתולה. בין אלמנה בין גדולה בין קטנה צריכה לבדוק עצמה ולספור שבעה נקיים קודם שיבא אליה החתן. ואם עשתה נישואין קודם צריכה שתישן היא בין הנשים והוא בין האנשים: ב סליקו הילכות נידה: הסבר על זכויות יוצרים מחזור ויטרירשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! … להמשך קריאה

א דין אשה שחל ליל טבילתה ליל ט' באב אסורה לטבול עד לילה שאחרי כן. כר' חנינא סגן הכהנים. דאמר כדיי הוא בית אלהינו. לאבד עליו טבילה פעם אחת בשנה. ובירושלמי פסק כוותיה: הסבר על זכויות יוצרים מחזור ויטרירשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי … להמשך קריאה