א
סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים:
במוצאי יום טוב בין במוצאי י"ט לחול בין במוצאי יום טוב לחולו של מועד מבדיל בתפלה כמו במוצאי שבת ומבדיל על הכוס כמו במוצאי שבת אלא שאינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים:
ב
יום טוב שחל להיות במוצאי שבת אומר באתה בחרתנו ותודיענו:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
תצ״א
א
ואין מברכין על הבשמים בי"ט שחל להיות במוצאי שבת וכן כתבו התוס' פ' המביא וכ"כ שם המרדכי בשם ר"ג ורבינו משולם:
באר היטב אורח חיים
תצ״א
א
מבדיל. מי שהתחיל לאכול במוצאי פסח מבעוד יום ונמשך עד הלילה ועדיין לא התפלל והבדיל צ"ע אם מותר לאכול חמץ ונראה שמותר לאכול דכיון שחשכה לילה הוי חול לכל מילי מ"א ע"ש וכ"כ הח"י בפשיטות ע"ש: כתב המנהגים במ"ש חה"מ אין אומרים ויהי נועם ואתה קדוש. ואומרים ויתן לך ע' א"ז:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
תצ״א
א
יומא פ"ח
ב
ברייתא פסחים ק"ד
ג
רמב"ם בפכ"ט מהלכות שבת וכ"כ הטור ממשמעות הגמרא דפסחים ק"ב דחשיב יקנה"ז ולא חשיב בשמים
ד
ברכות ל"ג
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
תצ״א:א׳
א
ס"א מבדיל. ט"ס כאן ובטור כת' מתפללין ערבית כמו במ"ש ומבדילין על הכוס כדרך שמבדילין במ"ש אלא כו'. ומ"ש מתפללין ערבית ברכות כ"ח א'. ומ"ש מבדילין. פסחים ק"ד א' אומר הבדלות במ"ש ומי"ט כו' ובמי"ט לחש"מ וז"ש בין כו':
ב
אלא שאין. שם נ"ג ב' אין מברכין כו' ואף עולא דפליג ל"פ אלא על יה"כ:
ג
ולא. עתוס' שם ק"ב ב' ד"ה רב כו' ובפי"ד די"ט ל"ג ב' ד"ה כי הוינן בי כו':
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
תצ״א
א
[א] במוצאי יום טוב וכו'. מי שהתחיל לאכול במוצאי פסח מבעוד יום עד הלילה ועדיין לא התפלל והבדיל מותר לאכול חמץ דכיון שחשיכה הוי לילה לכל מילי אלא שחכמים אסרו במלאכה עד שיבדיל (מגן אברהם):
ב
[ב] [לבוש] אתה חוננתנו וכו'. דין ויהי נועם ואתה קדוש עיין סימן רצ"ה ונראה דאין אומרים ויתן לך אלא במוצאי שבת דוקא או מוצאי יום טוב כשהוא במוצאי שבת, ומשמע באבודרהם שכן הדין באמירת אליהו הנביא:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
תצ״א:א׳
א
א) [סעיף א'] מבדיל בתפלה כמו במו"ש וכו' ט"ס כאן ובטור כתב מתפללין ערבית כמו במו"ש ומבדילין על הכוס כדרך שמבדילין במו"ש אלא וכו' ביאורי הגר"א. וכ"ה בש"ע הישן שנדפס בשנת שכ"ז.
תצ״א:ב׳
א
ב) שם. אלא שאין מברך על הנר. דכיון דיו"ט מותר בהדלקת הנר לא שייך לברך על הנר. ב"י ב"ח, לבוש.
תצ״א:ג׳
א
ג) שם. ולא על הבשמים. דטעמא דמברכין אבשמים במו"ש משום נשמה יתירה וביו"ט ליכא נשמה יתירה. והא דאין מברכין אבשמים כשחל יו"ט להיות במו"ש כיון דיש לו מאכלים חשובים וטובים מישב דעתו ממילא בלא ריח בשמים. תו' ביצה ל"ג ע"ב. והב"ד ב"י. וכ"כ התו' בפסחים ק"ב ע"ב ד"ה רב דשמחת יו"ט ואכילה ושתיה מועיל כמו הבשמים יעו"ש. ועוד עיין לעיל סי' רצ"ז או' א,
תצ״א:ד׳
א
ד) מי ששכח להבדיל במוצאי יו"ט יכול להבדיל כל השבוע. בית יהודה ח"ב סי' כ"ח. והב"ד הברכ"י או' א' וכתב עליו דאין ראייתו מכרעת וכ"כ במחב"ר או' א' ששמע מא' מגדולי דורו שאין דעתו נוחה ולא שמיע ליה הוראת הרב הנז' ואין לסמוך עליו למעשה עכ"ל. וכ"כ לעיל סי' רצ"ט או' כ"ד יעו"ש.
תצ״א:ה׳
א
ה) כתוב במנהגים דבמו"ש חו"ה אין לומר ויהי נועם וכו' ועל דרך האמת שמעתי וראיתי שנהגו לומר ויהי נועם בכל מו"ש אף בחו"ה וכ"ש אם חל יו"ט באמצע השבוע וכמש"ל רסי' רצ"ה. ברכ"י או' ב' ועיין בדברינו לשם או' ט'.
תצ״א:ו׳
א
ו) ואין מזכירין אליהו הנביא כשמבדילין במוצאו יו"ט הרד"א דף צ' ע"ב. מחב"ר אר ג' שע"ת או' א' והטעם עיין לעיל סי' רצ"ה או' י"ט. ונראה דא"א ויתן לך אלא במו"ש דוקא או מוצאי יו"ט כשהוא במו"ש. א"ר או' ב' אבל לא במו"ש ליו"ט ולא במוצאי יו"ט לחול. מש"ז או' א' ועיין לעיל סי' רצ"ה או' י"ב.
תצ״א:ז׳
א
ז) ומי שהתחיל לאכול במוצאי פסח מבע"י ונמשך עד הלילה ועדיין לא התפלל והבדיל מותר לאכול חמץ דכיון שחשכה לילה הוי חול לכל מילי. מ"א סק"א. ח"י או' א' א"ר או' א' חק יוסף או' א' שו"ג או' א'. ומשמע מדברי ח"י הנז' דגם קודם הבדלה שרי ועיין לעיל סי' רצ"ט סעי' א'. אבל ישי"ע או' א' כתב דבכה"ג אפשר לומר דפורס מפה ומבדיל לכ"ע ואח"ז יאכל חמץ עכ"ל. וכ"כ א"א או' א' דלאכול חמץ קודם שהבדיל אסור.
תצ״א:ח׳
א
ח) ואם עדיין לא בירך בהמ"ז בודאי אין לו לאכול חמץ דהרי יצטרך לומר יעלה ויבא משום דאזלינן בתר התחלת הסעודה כדאיתא לטיל ססי' קפ"ח וא"כ יהיה תרתי דסתרי. מ"ב או' א'. אמנם מדברי הישי"ע שכתבנו באו' הקודם שכתב דפורס מפה וכו' משמע בהדיא דגם קודם בהמ"ז שרי וכ"מ מסתמיות דברי הפו' הנז' ובלא"ה כבר כתבנו לעיל סי' קפ"ח או' מ"ג דהנכון שלא להזכיר מעין המאורע אם משכה סעודתו עד הלילה יעו"ש.
תצ״א:ט׳
א
ט) [סעיף ב'] יו"ט שחל להיות וכו' בין יום א' של יו"ט בין יום ב' טור. לבוש. ועיין לקמן סי' תקצ"ט.
תצ״א:י׳
א
י) שם. אומר באתה בחרתנו ותודיענו. ואם אירע ששכח לומר ותודיענו א"צ לחזור כיון שעתיד לאומרו על הכוס. ש"ץ דף רי"ז או' ו' רו"ח או' ב' ועיין לעיל סי' רצ"ד סעי' א' וסעי' ב'.
תצ״א:י״א
א
יא) הגר"א היה משתדל במוצאי יו"ט לטעום חמץ והיה נמנע מלאכול אחר הפסח מצה שיוצאין בה י"ח בפסח וכ"ז להיכרא לעשות המצוה שאין עושין אותה להנאה כ"א מפני גזירת הבורא ית"ש. מעשה רב ה' פסח או' קפ"א.
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
תצ״א
א
ולא על הבשמים. דליכא נשמה יתרה בי"ט והא דאין מברכין על הבשמים במ"ש לי"ט מפני ששמחת י"ט משיב הנפש: ומי שהתחיל לאכול במוצאי פסח מבעוד יום ונמשך עד הלילה ועדיין לא התפלל והבדיל צ"ע אם מותר לאכול חמץ דלכאורה נראה שמותר לאכול דכיון שחשכ' לילה הוי חול לכל מילי אלא שחכמים אמרו שאסור לעשות מלאכה עד שיבדיל בתפלה אבל איסור חמץ אין תלוי בהבדלה שהרי אף בח"ה אסור לאכול חמץ ולכן כיון שחשכה מותר לאכול חמץ עססי' רס"ג:
משנה ברורה
תצ״א
א
(א) אלא שאינו וכו' – חסרון הניכר יש כאן וקודם לזה צ"ל ומבדיל על הכוס כמו במו"ש אלא שאינו וכו' [הגר"א] וכן מצאתי בשו"ע הראשון שהדפיס המחבר בחייו. מי שהתחיל לאכול במוצאי פסח מבע"י עד הלילה ועדיין לא התפלל והבדיל מותר לאכול חמץ דכיון שחשכה הוי לילה לכל מילי אלא שחכמים אסרו במלאכה עד שיבדיל [מ"א וש"א] אמנם אם עדיין לא בירך בהמ"ז בודאי אין לו לאכול חמץ דהרי יצטרך לומר יעלה ויבוא משום דאזלינן בתר התחלת הסעודה כדאיתא לעיל בסוף סימן קפ"ח וא"כ יהיה תרתי דסתרי:
ב
(ב) לא על הנר – שאין מברכין על הנר אלא במו"ש ובמוצאי יה"כ שנאסר אור כל היום ועכשיו חוזר להתירו כמו שנתבאר בסימן רצ"ח אבל ביו"ט לא נאסר האור מעולם לצורך יו"ט:
ג
(ג) ולא על הבשמים – דענין הבשמים הוא כדי להשיב את הנפש שכואבת על הנשמה היתירה שניטלה ממנו אחר שבת וביו"ט ליכא נשמה יתירה. וכתבו הפוסקים דה"ה דביו"ט שחל במו"ש אין מברכין על הבשמים והטעם לפי שיש מאכלים טובים מיישבים דעתו כמו בשמים:
ד
(ד) אומר באתה בחרתנו ותודיענו – והוא דוגמת אתה חוננתנו שמזכירין במו"ש בברכת אתה חונן וע"כ דינו ג"כ כאתה חוננתנו שאם טעה ולא אמרו אין מחזירין אותו שיכול לומר אח"כ קידוש על הכוס ושם נזכר הבדלה ג"כ ועיין לעיל בריש סימן רצ"ד בבה"ל ד"ה ואם טעה:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
תצ״א
א
מג"א סק"א צ"ע אם מותר לאכול חמץ. ע"ל ריש סי' תרכ"ד במג"א:
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
תצ״א
א
מבדיל. עבה"ט וכתב בר"י בשם בית יהודה ח"ב מי ששכח להבדיל במוצאי י"ט יכול להבדיל כל השבוע ובספר בר"י חולק ע"ז וכתב שאין לסמוך עליו למעשה וכת' במח"ב בשם הר"ד אבודרהם שאין מזכירין אליהו כשמבדילין במוצאי יו"ט ע"ש בדף ס"ח הטעם:
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
תצ״א
א
לא על הנר. דהא בי"ט מותר להדליק נר ולא על הבשמים דבמ"ש מברכין עליהם משום נשמה יתירה שנסתלקה ובי"ט ליכא נשמה יתירה ובי"ט שחל במ"ש אין מברכין לפי שיש מאכלים טובים מישבים דעתו כמו בשמים:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים
תצ״א
א
מבדיל בתפלה. וכתב המ"א וז"ל מי שמתחיל לאכול במוצאי פסח מבעוד יום ונמשך עד הלילה ועדיין לא התפלל והבדיל צ"ע אי מותר לאכול חמץ דלכאורה נראה שמותר כיון שחשכה לילה הוא חול לכל מילי וכו' ולכן כיון שחשכה מותר לאכול חמץ עכ"ל וכן נ"ל עיקר דאיסור חמץ אינו תלוי כלל בהבדלה וכן יש קצת ראיה מהא דמקילין כמה דברים ביום אחרון של פסח באיסור חמץ הואיל והוא רק ספיקא דיומא ולא הוזכר בא' מן הפוסקים להחמיר מטעם שלא הבדיל אם כן עדיין איסור חמץ היום עליו אלא ודאי דאין קפידא לענין איסור חמץ בהבדלה:
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תצ״א: סדר הבדלה במוצאי יום טוב ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.