שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

א

מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים:
שכח והכניס משקין לתוך פיו בלא ברכה בולען ואינו מברך עליהם ברכה ראשונה: הגה וי"א דמברך עליהם וכן נראה עיקר: [הרשב"א בשם הראב"ד והרא"ש פ"ג שאכלו וכן דברי רמב"ם פ"ח מהלכות ברכות]:

ב

שכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה אם הוא דבר שאינו נמאס אם יפלטנו יפלטנו ויברך עליו ואם הוא דבר שנמאס מסלקו לצד אחר ומברך:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

קע״ב

א

ראשונה. דוקא כשאין לו משקין יותר לשתות והוא דחוק למשקין הללו אבל אם יש לו יותר יפלוט ולא יהנה בלא ברכה משום מעט משקין הראב"ד ב"ח. עי' כנה"ג וביד אהרן:

ב

עליהם. וצ"ע אם יברך ג"כ ברכה אחרונה דלא מצינו ב' ברכות סמוכות זה לזה ונ"ל דעל ז' המינין יברך די"א דהוי דאורייתא אבל במים ושאר מינין אפשר דבזה אין לברך וצ"ע לכן יש לנהוג שיפלוט אותו כמש"ל. מ"א:

ג

ויברך. ולא מהני בזה סילוק לצד אחר דכתיב ימלא פי תהלתך:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

קע״ב

א

שם בגמ' נ'

ב

רש"י ור"ח והרמב"ם פ"ח מה"ב לדעת הב"י

ג

שם בגמרא

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

קע״ב:א׳

א

ס"א ואינו כו'. רש"י שם וכן פי' ר"ח וכמש"ש נ"א א':

ב

ברכה ראשונה. כ"מ דברי הרמב"ם ופשוט:

ג

וי"א כו'. דמשמע בולען ופולטן ומסלקן הכל בענין אחד ול"ד למש"ש נ"א א'. רא"ש ועמ"א:

ביאור הלכה

קע״ב:א׳

א

ואינו מברך עליהם – היינו על המשקין שבלע אבל אם יש לו עוד לשתות בודאי חייב לברך וכדלעיל בסימן קס"ז סעיף ח' ורק לכתחלה נכון לחוש לדעת הראב"ד שהובא ברשב"א שכתב דאם יש לו עוד משקין לשתות יפלוט ולא יהנה בלי ברכה וכמו שכתבנו במ"ב סק"ב ושארי הראשונים לא הזכירו דבריו וע"כ המיקל בזה אין למחות בידו:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים

קע״ב

א

סעיף א' שכח והכניס משקין לתוך פיו בלא ברכה. נ"ב נשאלתי מרב אחד ממדינת קרום מק"ק אריחאוו גיבערניא טאביריע למה פסק הרמב"ם במי שהיה משקין בתוך פיו והכניס ראשו לתנור טמא הרי הוא פסק בפי"ד מהמ"א דאוכל שנפסל מאכילת אדם אין חייבין עליו ובהלכות טומאת אוכלין פ"ב פסק דאם אינו ראוי לאכילת אדם אינו אוכל וא"כ כיון דהכניס משקין לתוך פיו אינו מברך משום דנמאס אינו ראוי לכל אדם א"כ למה מקבלים טומאה. אמנם לק"מ דמה דאוכל שאין ראוי לאכילת אדם אינו מקבל טומאה היינו דאינו ראוי לשום אדם אבל כאן דוקא לאחרים אינן ראויין דמאוסים להם אבל לאדם השותה בעצמו לו אינן נמאסים וראויים הם לו ולכך מקבלי' טומאה אבל לענין ברכה בתר רוב עולם אזלינן וכיון דאינן ראויים לשאר אדם אם יפלוט אותם לכך לא בעי ברכה. ויש להסביר הדבר יותר כיון דעיקר טעם הברכה דהוי כגוזל לו יתברך א"כ דומה לגזילה דקיי"ל זה נהנה וזה לא חסר מותר א"כ ה"נ כיון דמשקין אי אפשר לסלקן רק לפלוט א"כ כשיפלטו לא יהיו ראויין לשום אדם וסוף סוף לא יהיו עליהם ברכה לכך בזה אין חיוב ברכה עוד ואינו כגזלן אבל בטומאה בתר השתא אזלינן כיון דעתה ראוי לו מקבל טומאה ודו"ק היטב ואתי שפיר:

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

קע״ב

א

[א] [לבוש] וכן עיקר וכו'. וכך כתב רמ"א וטעמו משום שהבית יוסף מסתפק בפירוש הרמב"ם, אבל מצאתי בכלבו דף כ"א דנמשך אחר הרמב"ם לפסוק כסברא ראשונה, ומשמע שם שכן דעת ראב"ד, ובאמת דברי הרמב"ם מוכיחים כן וכן כתב בכסף משנה בשם הרבינו מנוח. גם דברי הראב"ד בהשגות אם נגיה קצת מדבריו מבואר דסבירא ליה הכי, וכן מוכיחין דבריו, וכן כתב הרשב"א בשם הגאונים, וכן פסק הב"ח. לכן נראה לי דאין להקל כלל בספק ברכות, מיהו אם יש לו עוד משקין פולטן ושותה משקין אחרים בברכה ראשונה ואחרונה:

ב

[ב] שימאס וכו'. לשון צידה לדרך דף ס"א כגון תאנים וענבים ודבר שאינו נמאס הוא פולין וכיוצא בו ועיין בסימן שקודם זה:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים

קע״ב

א

ואינו מברך. מי שקבע עליו תענית באופן שמותר לו לאכול כל הלילה ובעוד האוכלים בפיו א"ל עלה ע"ה מי חיישי' להפסד אוכלין ומותר לו לבלען א"ד שא"ה דאם אמרו שלא להנות בלא ברכה ומשום הפסד לא קפדי בהנחה זו משא"כ הכא דכיון שעלה ע"ה נאסר לו המאכל מחמת הנדר הוי כדבר איסור בפיו פשיטא דצריך לפולטו עיין בתשובה פ"מ סי' ד' דמחויב לפולטו ופשוט דיתפלל ענינו ע"ש:

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

קע״ב:א׳

א

א) [סעיף א'] שכח והכניס וכו' בולען ואינו מברך וכו' משום דאדחו להו מתורת משקין דאין ראויין לשתות לכל אדם הלכך אין להקפיד אפילו יכול לברך ע"י הדחק. והראב"ד כתב דוקא כשאין לו משקין יותר לשתות והוא דחוק למשקין הללו אבל אם יש לו יותר יפליט ולא יהנה בלא ברכה משום מעט משקין וכן ראוי לנהוג שלא להכניס עצמו במחלוקת. וכ"כ הב"ח. מ"א סק"א. א"ר אות א' ומ"מ נ"ל דיותר טוב לברך בלבו כיון דדעת הרמב"ם ז"ל פ"א מה"ב דין ז' דיוצא בדיעבד אם בירך בלבו ואע"ג דלא ק"ל הכי מ"ע בכה"ג דכבר הכניס בפיו ואם יפלוט ילכו לאיבוד ואם יברך אח"כ יש פלוגתא יותר טוב לסמוך על הרמב"ם דיוצא בדיעבד אלא רק אם אינו יכול לסבול לישאר המשקה בפיו עד שיברך בלבו מאיזה סיבה י"ל דיפלוט כדי שלא יכנס בפלוגתא וגם כדי שלא יהנה בלא ברכה:

קע״ב:ב׳

א

ב) שם ואינו מברך ברכה ראשונה. אבל ברכה אחרונה יברך אם שתה כשיעור. ב"י מ"א סק"ב. מאמ"ר אות א' א"א אות ב':

קע״ב:ג׳

א

ג) שם הגה. וי"א דמברך וכו' היינו אחר שבלען ולא דמי לאכל ושכח ולא בירך עד שגמר סעודתו שאינו מברך שאני הכא שנזכר שלא בירך בעוד המשקין בפיו ודומה קצת עובר לעשייתו מה שנזכר קודם לבליעה אלא שלא היה יכול לברך. ב"י בשם הרא"ש. מ"א סק"ג וזהו לפי סברת מור"ם ז"ל שכתב בד"מ דדעת הרמב"ם כדעת הרא"ש ולכך פסק כדעת הרא"ש אבל מרן ז"ל בב"י כתב דדעת הרמב"ם כדעת ר"ח שאין לברך עליהם ברכה ראשונה משום דאידחו להו מתורת משקין ופסק כוותייהו משום דרבנים מובהקים הם וגם משום דמקילין בברכות דרבנן יעו"ש וכבר כתבנו לעיל אות א' כיון דאיכא פלוגתא בזה יש לברך בלבו קודם בליעה אם אפשר ואם לא אפשר יש לפלוט כדי להוציא עצמו מפלוגתא וגם כדי שלא ליהנות בלא ברכה:

קע״ב:ד׳

א

ד) [סעיף ב'] יפלטנו ויברך עליו וכו' ולא יברך עליו בעודו בתוך פיו כיון שאפשר לפולטו כדי שיהא פיו מלא מן הברכה ולא מדבר אחר משום שנאמר ימלא פי תהלתך. ברכות נ"א ע"א. לבוש. ט"ז סק"ב. מ"א סק"ד:

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים

קע״ב

א

ש"ע ס"א בולען. שא"א לפולטן דממאסי וא"א להחזירם לצד אחר ולברך' כ"כ רש"י ומשמע דאם מעט בפיו ויכול לברך ע"י הדחק יברך. והר"ח הובא במ"א סק"א כתן טעם משום דאידחי כו' לכן א"צ לברך אפי' אם יכול לברך ע"י הדחק:

ב

מ"א סק"א וכמש"ל היינו בסק"ג דיש מחלוקת אם יברך אחר הבליעה:

מגן אברהם

קע״ב

א

בולען. משום דאדחי להו מתורת משקין דאין ראוים לשתות לכל אדם הלכך אין להקפיד אפי' יכול לברך ע"י הדחק והראב"ד כ' דוקא כשאין לו משקין יותר לשתות והוא דחוק למשקין הללו אבל אם יש לו יותר יפליט ולא יהנה בלא ברכה משום מעט משקין וכן ראוי לנהוג שלא להכניס עצמו במחלוקת וכמש"ל וכך כתב הב"ח:

ב

ראשונה. אבל ברכה אחרונה יברך:

ג

וי"א דמברך. ול"ד למ"ש סי' קס"ז ס"ח דשאני הכא מאחר שנזכר בעודן בפיו דומה קצת עובר לעשייתן וצ"ע אם יברך ג"כ ברכה אחרונה דלא מצינו ב' ברכות סמוכות זה לזה ונ"ל דעל ז' המינין יברך די"א דהוי דאוריי' אבל המים ושאר מינים יש חולקין כדאי' ס"פ כ"מ אפשר שבזה אין לברך וצ"ע ולכן יש לנהוג שיפלוט אותן כמש"ל:

ד

יפלטנו ויברך. דכתיב ימלא פי תהלתך:

משנה ברורה

קע״ב

א

(א) בולען – שא"א לפולטן דמימאסי ומיפסדי וגם לסלקם לצד אחד מלוגמיו ולברך כמו בס"ב באוכלין אינו יכול לעשות זה במשקין שא"א לדבר בעוד משקין בפיו הלכך התירו לו לבולען וכתב בלבושי שרד דאם הכניס מעט בפיו ויכול לברך ע"י הדחק יברך:

ב

(ב) ואינו מברך עליהם וכו' – י"א דכ"ז דוקא כשאין לו יותר משקין לשתות והוא דחוק למשקין הללו אבל אם יש לו יותר יפלוט ולא יהנה בלי ברכה וכן ראוי לנהוג [מ"א וא"ר]:

ג

(ג) ברכה ראשונה – הטעם דמאחר שכבר בלע המשקין כבר נדחה ממנו מצות ברכה ראשונה אבל ברכה אחרונה צריך לברך אם היה כשיעור עיין לקמן בסי' ר"י:

ד

(ד) וי"א דמברך עליהם – היינו אחר שבלע מברך עליהם הברכה ראשונה ולא דמי להא דקי"ל בסי' קס"ז ס"ח דאם נזכר אחר שגמר סעודתו שלא בירך אינו מברך דשאני הכא דמאחר שנזכר בעודו בפיו היה עליו אז חיוב ברכה ודומה זה קצת לעובר לעשייתן אלא שלא היה יכול לברך לכן לא נפטר מן הברכה:

ה

(ה) וכן נראה עיקר – ודעת רוב הפוסקים כדעה ראשונה שאינו מברך רק ברכה אחרונה אם שתה כשיעור וכן הסכים הא"ר:

ו

(ו) שאינו נמאס – כגון פולין וכיו"ב שהם קשים:

ז

(ז) יפלטנו ויברך עליו – כדי שיהא פיו ריקן בשעת הברכה דכתיב ימלא פי תהלתך [גמרא] וכתב האשכול מהא שמעינן מאן דמברך ברכה צריך לברך מלא פומיה ולא לגמגם:

ח

(ח) דבר שנמאס – כגון תותים וענבים:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים

קע״ב

א

סעיף א' ואינו מברך. משמע דאפי' תכ"ד אינו מברך ולא מקרי עובר לעשייתן וע' לקמן סי' רכ"ז ובמשבצות זהב בפתיחה לה' ברכות השחר:

ב

מג"א סק"א לנהוג שלא להכניס. תמוה לי כיון שיש לו יותר משקים א"צ להכניס עצמו בספק דאחר שיבלעם יברך ברכה ראשונה על שאר המשקים ואח"כ יברך ברכה אחרונה וצ"ע:

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

קע״ב

א

ואינו מברך וכו'. דדמיא לאכל ושכח ולא בירך עד שגמר סעודתו דאינו מברך זה בסימן קס"ז דעת ר"ח והי"א היא דעת הרא"ש דס"ל דל"ד לההוא שזכרתי דכאן נזכר שלא בירך בעוד שהמשקין בפיו ודומה קצת לעובר לעשייתו מה שנזכר קודם הבליעה אלא שלא היה יכול לברך:

ב

יפלטנו ויברך כו'. ולא מהני בזה סילוק לצד אחר דכתיב ימלא פי תהלתך:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קע״ב: מי שהכניס אוכלין ומשקין בלא ברכה. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected]

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, ולקרב את ביאת המשיח.

כל הזכויות שמורות (c) לבעלי הזכויות יוצרים השייכים לכל קטע מצוטט, יש להתייחס לכך בחומרה רבה ויש איסור גמור להפיץ באופן הנוגד לרישיון מצד ההלכה וכו'
תחת רישיון Creative Commons-CC-2.5

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן