——–
ה. זאת ועוד יוכר היחוד יותר ברבות הרעה, שככל שיגבר הרוע יותר, אדרבה יתגלה יחוד ה' יותר, ויהיה יותר עונג ושכר בעולם הבא, מסיבה נוספת, לפי שבעתיד, עת יגלה ה' את יחודו, לא יעלים ה' את הסטרא אחרא, אלא יבטל את כוחה, וישמרה כפופה ובטלה, שלא יהיה יכולת בידה להרע. ברם רשעותה וטומאתה ישארו כפי שהיו בתחילה, אלא שלא יוכלו לבא לידי ביטוי, כי ה' ישים את "האצבע הקטנה שלו" עליה, ויאסור אותה. ונמשיל זאת שלעתיד לבא יהיה מוזיאון וגן חיות לרוע, שבו נכנסים לבקר הצופים ברוע, לפוגשו מקרוב, על כל סוגיו ודרגותיו אחורי סורג ובריח, שבו הסטרא אחרא כפופה תחת ממשלת הבורא יתברך, ולא יכולה להרע, כי סגורה אחורי הסורג, לפי שה' השולט היחיד. ויראו את כל ההיסטוריה של הרוע, כמה היה רע בעולם, וכמה היתה טומאה בעולם, חושך והסתר פניו יתעלה. וכשיצאו מהמוזיאון, ויצאו אל האור שבו הם חיים, אל כבוד ה' הנגלה, ולא נסתר, כשמכירים וחשים את טובו וקדושתו החופפים על כל העולם, אדרבה מתוך החושך שפגשו את הרוע, יותר יכירו את האור, ויותר תתעצם ההנאה והעונג בקירבה אליו, ובהכרת טובו ויחודו של ה', וההנאה מכך תגדל לאין ערך. שכשיש ניגוד, מחד רואים את הרוע והטומאה כפופה, ומאידך את הקדושה הסובבת, כשמחד רואים את הרוע שהיה במשך כל ההסטוריה, שואות, רציחות, רוע מידות, עוונות טומאות וכו' וכו', ומנגד רואים את טובו של ה' הנמצא בהכל, שכל מה שברא ה' הכל היה רק בכדי להטיב בהכרת יחודו. יותר יתענגו בטובו, ויותר יתדבקו בו, ויותר יהנו בעולם הבא. שכאמור הדביקות בה' היא ההנאה והשכר בעולם הבא, שנהנים מזיו השכינה. ונמצא שאדרבה ככל שיגבר הרוע כאן בעולם הזה, זו סיבה לגילוי יחודו של ה' יותר בעולם הבא, והסיבה להתרבות העונג בעולם הבא.
ככל האמור כתב הרמח"ל בקל"ח (פתח מט), והוסיף וזה לשונו, כשרוצה לגלות הכח השלם והנכבד מאוד, שבו תענוג הנשמות תענוג גדול מאוד, אי אפשר כי אם שיגלה בתחלה חסרון הגדול מאוד, כי כפי החסרון שמתגלה, כך מדרגות השלימות שמתגלה בסופו וכו'. שיש שתי מציאויות לרע, א', בהיותו רע ממש פועל רעתו [וזה עתה]. הב', שאותם עניינים עצמם שהם ענייני הרע, יהיו משוקעים במקומם, ולא פועלים [וזה לעתיד לבא]. וזה נקרא שחזר לטוב, כי זהו גילוי השלמות [שהבורא שולט ברע, ולא נותן לו לפעול], וזהו מרבה ההשפעה כנזכר לעיל [שמתוך הרע, ניכר יותר הטוב, ויותר יהנו מהקירבה לבורא, ויגדל העונג בעולם הבא.] והנה התיקון האחרון הוא, שרע פועל רע [בפועל] לא יהיה, אלא אדרבה אותם עניינים יהיו רק בדרך שלילה, פירוש, בלתי פועלים [הסטרא אחרא חפצה להרע כפי מהותה, אלא שהיא כפופה] מפני גילוי היחוד, שגורם להם שלא יפעלו. עד כאן. ועוד כתב בקל"ח (פתח ד ח"ד) שאילולי הרוע, לא היה מתגלה היחוד בפועל, וזהו השכר והתענוג. וכן משמע באדיר במרום (עמ' יח) עיין שם, ועוד ראה בדעת תבונות (ח"א סי' קכד מהדו' פרידלנדר עמ' קד) כי הנה אפילו בזמן שמתחזק וגובר עדיין [הרע] גם מזה נמשך טוב, כי זהו החשך שממנו יהיה ניכר האור של השלימות העליון, בזמן שיתגלה לעתיד לבא. עד כאן לשונו. וכן ביאר הגר"ח פרידלנדר שם (הערה 240) שעל ידי החושך והרע, מובלט יותר אור השלמות. ועוד כן כתב הרמח"ל בקנאת ה' צבאות (גנזי רמח"ל עמ' קלח).
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5