יא. הגוזל או המלוה בריבית, נכסיו מתמוטטין, ותרופתו רק כאשר ינהג היפך דרך הטבע לתקן מעוותו שנסתבב לו מחוסר אמונה

——–

נחזור לדבריו של "אור החיים" הקדוש שנצטווה המצורע לעשות מעשים הנוגדים לרפואתו הטבעית להורות שחטא הלשון פגע בו, ורק בשובו ממנו – ורפא לו. כמו כן רואים אנו בענין מי שנכסיו מתמוטטין, שאמרו חז"ל (גיטין ז, ע"א) יפריש מהם לצדקה – מלח ממון – חסר, מליחות הממון דהיינו קיומו – הוא בדוקא לחסר ממנו, וכמו שאמרו: "עשר בשביל שתתעשר".

והיינו משום שנכסיו של אדם מתמוטטין מפני שלא נהג ביושר בממונו, וכמו שאמרו חז"ל המלוה בריבית עסקיו מתמוטטין, וכן מייתר שקר ואונאה, שבודאי חמורים מריבית מבחינת זה שנטל ממון שלא בהסכמת חבירו לעומת ריבית שנוטל ממון בהסכמת הלווה, אם כן כל שכן שיגרמו לו עוונות אלו להתמוטטות נכסים, ורק הרבותא שאפילו ריבית שלכאורה נעשה בהסכמת הלווה ויתכן אף מבקשתו ותחינתו, עם כל זה נכסיו מתמוטטין, והטעם היות עוון זה נובע מחוסר ביטחון בה' שמזונותיו של אדם קצובין לו, ואין אדם נוגע במוכן לחבירו, ומתוך שחסר אמונה לאותו מלוה בריבית, אזי גם כשבא לעשות מצות חסד שהיא הלוואה חושש פן יפסיד ממצוה זו ומקיימה באופן שירויח.

וכל שכן הגוזל והעושק, היאך הגיע לעוונות אלו, הלא מחוסר אמונתו בבורא שהפרנסה ממנו וכל המשא ומתן שלנו אינו אלא השתדלות ואין שום טבעיות ומקרה בהצלחת האדם. ולכך דינו כדי להשיב את חסרון ממונו דוקא בכך שיעשה ההיפך מהטבע, והוא שדוקא יפזר ממונו לצדקה ויחסר ממנו, וכמו כן ינהג מעתה ביושר, ויברח מכל ספק גזל, ואף שיחסר ממונו בשביל ישרותו, ובכך ישריש אמונה בלבו שהכל קצוב מהשם ואין אדם נוגע במוכן לחבירו, ויראה שהנה שבו עסקיו להצליח כבתחילה. ומכך יתבונן ויתחזק לבו בביטחון בה' לראות היאך קודם נחסר לו ממונו רק מפני שעשק וחיסר מאחרים ורחק מהאמונה, ולא מפני שום סיבה טבעית, והראיה שהנה כששב מכך חזר להצלחתו. כמוהו כמו המצורע, המצורע הזיק אחרים בלשון ופגע בהם באמצעות לשונו, וזה העושק כמו כן פגע בממון אחרים בדרך של רמאות, ושניהם שורש אחד להם שממנו הגיעו לכך, והוא מחמת ריחוקם מאמונת ההשגחה, מלבד כאמור מה שחמור הלשון-הרע שנעשה גם ללא תאווה ונקמה וללא שום תועלת, ולכך שניהם תרופתם להענש זה בצרעת וזה בחסרון ממון, כי כדי להביא לעצמם את הישועה הוא דוקא בדרך הנוגדת את הטבע, על מנת להחדיר לעצמם שעונשם אינו בדרך הטבע והמקרה אלא מחמת החטא דוקא, וכשישובו מחטאם תבוא תרופתם, ומכך יחזק לבם בביטחון בה', שהעדרו הוא שגרם להם לצרה שבאתה עליהם.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5