באר מים חיים

א וה' אמר וגו' אחרי הפרד לוט מעמו שא נא עיניך וראה וגו'. ולכאורה היה לו לומר ויאמר ה' אל אברם כבשארי מקומות ואולם זה קאי למה שלמעלה כי לא זה שהכירו הכל מה בין אברהם ללוט ולא יעלה על לב שמה שנראה ה' אל אברהם מקודם היה זכות לוט גם כן מעורב בו כאמור … להמשך קריאה

א אברם ישב בארץ כנען. מקום המקודש כאשר אמר לו ה' ולוט האהיל עד סדום אף על פי שאנשיה רעים וחטאים ואז הכירו הכל מה בין לוט לאברהם. ולזה אמר הכתוב, הסבר על זכויות יוצרים באר מים חייםמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה … להמשך קריאה

א וישא לוט את עיניו וגו' עד ויסע לוט מקדם ויפרדו וגו' ולוט וגו' ויאהל עד סדום וגו' ואנשי וגו'. הנה תיכף בעת הפרדם הסיע לוט עצמו מקדם מקדמונו של עולם ואמר אי אפשי לא באברהם ולא באלהיו כמאמר חז"ל (בראשית רבה מ"א, ז') וכחש בה'. ואז ויפרדו איש מעל אחיו פירוש כי בני אדם … להמשך קריאה

א הלא כל הארץ לפניך הפרד נא מעלי וגו'. בחר לך חלק אחר ותשב לבדך ונראה אם יתיחד הדיבור של מעלה וברכתו אלי לבד ואז נדע כי לא זכותך גרמה לכל זה ואין אתה יורשני והמשל בזה לשני שותפים שאחד מהם היה הנושא ונותן במקח וממכר והרויח והצליח תמיד והיה מכניס אורח גדול ומיטיב לכל … להמשך קריאה

א ויאמר אברם וגו' אל נא תהי מריבה ביני ובינך וגו' כי אנשים אחים אנחנו. כלומר הנה זה המריבה מגיע גם ביני ובינך, כי אמרו חז"ל שכשאדם אין לו בנים ובן אחיו מצפה ליורשו הוא שונא לו לפי שהוא מצפה תמיד למיתתו וכו' וכן כאן הנה זה אשר יריבו רועי ורועיך שאומרים כי אנשים אחים … להמשך קריאה

א ויהי ריב בין רועי מקנה אברם ובין רועי מקנה לוט. כי גם הם לא הבינו ההפרש שיש בין אברהם ללוט ועל כן היו סבורים שכל העושר שיש עתה לאברהם וגם ההבטחה שהבטיח הקב"ה ליתן לו הארץ לרשתה מעורב גם כן זכות לוט בו, להיות יושבים שניהם יחד והם אחים. וכמו שבאמת זכות אברהם גרם … להמשך קריאה

א ולא נשא אותם הארץ לשבת יחדיו. פירוש יושבי הארץ ההיא לא יכלו לישא זאת על שכלם ורוח בינתם על מה שהם יושבים יחד שניהם בטובה זה צדיק וטוב לו וזה רשע וטוב לו ועבור זה תירגם התרגום ולא סוברת יתהון וגו' פירוש שלא הבינו על שבת אחים יחד שניהם בטובה וזה צדיק גמור וזה … להמשך קריאה

א וגם ללוט ההולך את אברם היה צאן ובקר וגו'. חז"ל אמרו (לשון רש"י, עיין בראשית רבה מ"א, ג') מי גרם שהיה לו זאת הליכתו עם אברם, ולכאורה לאיזה צורך הודיענו הכתוב זאת אשר באופן אחר לא היה ללוט, כי אם זה גרם לו מה שהלך עם אברם, ומה נפקא מינה אם הוא של לוט … להמשך קריאה

א אל מקום וגו' שם בראשונה. על דרך שכתבנו למעלה שנשתנה אברהם אבינו עליו השלום למעליותא, אשר בהיותו במצרים וראה בטומאת ערות הארץ ואף על פי כן לא עלה ח"ו במחשבתו שום נדנוד הרהור חוץ, רק היה תמים ושלם שם בכל השלימות. שלא כאנשי מלחמת מדין שאמרו (במדבר ל"א, נ') ונקרב את קרבן ה' וגו' … להמשך קריאה

א וילך למסעיו מנגב ועד בית אל וגו'. צריך לדעת אומרו למסעיו ולא סתם וילך מנגב ועד בית אל וגו' ודרשת חז"ל ידוע, ועוד נראה על פי משל למלך שהלך בשוק לטייל והשני לו אחד משריו הגדולים הולך עמו אשר המלך נשען על ידו וכשהלכו באו למקום טיט אחד עמוק ונפל שם להטיט טבעת המלך … להמשך קריאה

א ואברם כבד מאד במקנה וגו'. לכאורה אין כאן מקום מקרא הזה להפסיק בין אשר לפניו ולאחריו, וקודם להכתוב שלפניו היה מקומו לכתוב ואברם כבד מאוד ויעל אברם ממצרים וגו' וילך למסעיו וגו', ואמנם כי חז"ל אמרו (בראשית רבה מ"א, ג') בפסוק שלאחריו וילך למסעיו כשחזר ממצרים לארץ כנען היה הולך ולן במסעות ואכסניות שלן … להמשך קריאה

א ויעל וגו' הוא ואשתו וכל אשר לו ולוט וגו'. לכאורה לא היה צריך לפרוט שנית הוא ואשתו וגו' אחר שכתוב מקודם וישלחו אותו ואת אשתו וגו'. ובלא זה וכי לא ידענו אשר לא עזב אשתו לבדה במצרים וכשעלה ודאי גם היא עלתה אתו. והרי מקודם נאמר כמה פעמים ויסע אברם הלוך ונסוע וגו' ולא … להמשך קריאה

א ויצו עליו וישלחו אותו ואת אשתו. אומרו עליו לכאורה מיותר ואין לו פירוש (ועיין ברש"י), ואולם למה שכתבנו אשר שתי חששות היה בזה, אחד חששת נזק אברהם שלא יהרגוהו אנשי המקום על דבר אשתו והב' חששת נזק בני המדינה, וכאן הודיע הכתוב כי עיקר חששת פרעה היה עליו על אברהם וזה היה העיקר בעיניו … להמשך קריאה

א למה אמרת אחותי היא. שאלה זו לכאורה אינו מובן, כי עיקר שאלתו הוא מפני מה לא גילה שאשתו זאת וזה כבר שאל לו, ואכן כי ידוע שהאשה עד אשר לא תנשא לאיש נקראת על שם אביה או על שם אחיה אם אין לה אב על דרך הכתוב (ויקרא כ"א, ג') ולאחותו הבתולה הקרובה אליו … להמשך קריאה

א ויקרא פרעה וגו' למה לא הגדת לי וגו'. דקדק לומר לא הגדת לי ולא סתם ולמה לא הגדת, לסלק בזה חששת אברהם שהיה ירא לומר אשתי פן יהרג על ידי זה על כן אמר לו זה שייך באנשים הפשוטים המוני העם אבל על כל פנים היה לך לגלות הדבר לי לעצמי בלבד ואין מדרך … להמשך קריאה

א וינגע ה' את פרעה וגו' על דבר שרי אשת אברם. אמרו חז"ל (בראשית רבה מ"א, ב') אמר ר' לוי כל אותו הלילה היה מלאך עומד ומגלב בידו (פירוש רצועה או מקל) הוה אמר לשרה אין אמרת מחי, מחינא וכו' (ופירש רש"י על דבר שרה על פי דיבורה אומרת למלך הך והוא מכה וכו') עד … להמשך קריאה

א ולאברם היטיב וגו' ויהי לו צאן וגו'. לכאורה היה צריך לכתוב ויתן לו צאן ובקר וגו', ואכן כי הנה דרך המלך המקרב לאחד מאוהביו וקרוביו, הנה אין המלך נותן לו כלום ממון או שאר דברים כי אין זה דרכו, רק כאשר דבר המלך אליו טוב והכל יודעין אשר זה, הקרוב והחשוב אל המלך. הנה … להמשך קריאה

א ויראו אותה שרי פרעה וגו'. הנה אמרו חז"ל (בראשית רבה מ', ה') שבאו לתבוע המכס וראו אותה. ונראה שהוציאו זה ממה שתלה הכתוב ענין ראיית שרה בביאתו למצרים שלכאורה סתם היה לו לומר כבשארי מקומות ויבוא אברם למצרים ויהי בהיותם שם ראו אותה המצרים וגו', ותלה ענין הראיה בעת ביאתו למצרים, ולמדו מזה שעל … להמשך קריאה

א ויהי וגו' ויראו המצרים וגו' ויראו אתה שרי פרעה ויהללו אתה וגו', לכאורה עיקר ההודעה כאן מה שראו אותה שרי פרעה שנתגלגל על ידיהם שתלקח אל בית פרעה, ומה שאמר קודם ויראו המצרים את האשה כי יפה היא מאוד מיותר כולו, ואמנם הכתוב מספר בגנות מצרים, כי הנה אברהם אבינו עבר בארץ עד מקום … להמשך קריאה

א אמרי נא אחותי את, ועל כן אין זכותי בזה שלא תלקח למשכב המלך אדרבה למען ייטב לי בעבורך שהמה יתנו לי מתנות שאני מבקש ממך להתרצה להם, ובאמת ידיעתי נכונה כי לא יעשו לך דבר בשום אופן ואז וחיתה נפשי בגללך שאני אשאר בחיים חיותי והוא גם כן בגללך שזכות שנינו יעמוד ויגן עליך … להמשך קריאה

א והיה כי יראו אותך המצרים וגו' למען ייטב לי בעבורך וחיתה נפשי בגללך וגו', הבנת כתובים האלה נודע שהם קשים מאוד כי למה יעלה על לב מצרים להרוג אותו בשביל אשתו וכי לא יוכלו לקחת אותה בעל כרחו אף שיחיה ולמה יעשו שתיהן להרוג נפש ולקחת את אשתו, יקחו את אשתו ואותו יחיו. ויותר … להמשך קריאה

א ויהי וגו' הנה נא ידעתי וגו'. נודע לכל אשר צריך להבין אומרו הנה נא ידעתי ועיין ברש"י ז"ל ובמאמרי חז"ל, ונראה בזה על פי מאמר ר' אליעזר בזוה"ק (פרשה זו פ"א:) וזה לשונו: כאשר הקריב כאשר קרב מבעיא ליה מאי כאשר הקריב אלא כדכתיב (שמות י"ד, י') ופרעה הקריב, דאיהו אקריב להו לישראל לתיובתא … להמשך קריאה

א ויהי וגו' וירד אברם וגו' לגור שם וגו'. לכאורה מיותר אומרו לגור שם ועיקר ההודעה הוא שירד למצרים, ואכן כי לכאורה יקשה למה לא הלך לו אל ארצו ומקומו כיון שהיה מוכרח לצאת מן הארץ וכבר קיים מאמר הקב"ה בלך לך שכבר הלך, ועתה אשר מאת ה' נסבה שהרעיב נפש הצדיק והיה מוכרח לצאת … להמשך קריאה

א ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה. לכאורה הלוך ונסוע מיותר והיה די לומר ויסע אברם הנגבה, ואמנם כי הנה כתבנו למעלה במה שאמר לו הקב"ה לך לך וגו' אל הארץ אשר אראך, ולכאורה לא מצינו מקום שהראה לו את הארץ אולם אמר לו כשתבוא אל ארץ שתראה אותי רואה אותך, פירוש שאתגלה אליך ואביט בך … להמשך קריאה

א ויעתק משם ההרה וגו'. פירוש להר הידוע הוא ירושלים הר המוריה כאברהם שקראו הר כמאמר חז"ל (פסחים פ"ח.) כי כל מסעיו היה לצד ירושלים כפירוש רש"י ז"ל בפסוק הלוך ונסוע הנגבה. ב או יאמר ויעתק משם ההרה מקדם וגו'. כי נודע מזוה"ק (פרשה זו פ"ד.) כל מסעות אברהם היה להתקשר בבחינת החסד אמת שהוא … להמשך קריאה

א וירא אל אברם וגו' לה' הנראה אליו. צריך להבין הצגת הסימן לה' הנראה אליו וכי ח"ו יש ה' אחר שאינו נראה אליו והלא אלהינו יתברך שמו יחיד ומיוחד, והנראה כי הנה אמרתי פירוש מאמר הלל הנשיא שאמר (אבות א, י"ד) אם אין אני לי מי לי וכשאני לעצמי מה אני וכו', כי הנה שתי … להמשך קריאה