א
ולאברם היטיב וגו' ויהי לו צאן וגו'. לכאורה היה צריך לכתוב ויתן לו צאן ובקר וגו', ואכן כי הנה דרך המלך המקרב לאחד מאוהביו וקרוביו, הנה אין המלך נותן לו כלום ממון או שאר דברים כי אין זה דרכו, רק כאשר דבר המלך אליו טוב והכל יודעין אשר זה, הקרוב והחשוב אל המלך. הנה במנחה יחלו אותו עשירי עם לדבר בעדם אל המלך, וכל אנשי המדינה מגדלים ומנשאים את האיש ההוא לרצות בעדם בפני המלך, וממילא כל טוב אדוניו בידו ונתגדל בעשירות רב, וזה אמר הכתוב כאן ולאברם היטיב בעבורה כלומר פרעה היטיב עמו לקרבו ולכבדו ולדבר אתו פנים אל פנים כהגדול אשר ביועצי המלך ואז ממילא ויהי לו צאן ובקר וגו' כי כולם גידלוהו משלהם להיותו נכנס ויוצא בבית המלך, והנה ז' דברים נימנו כאן מצאן ובקר וגו' נגד ז' מלכים הידועים שמתו ונפלו למטה וכל עיקר ירידת אברם למצרים היה רק למען יברר הניצוצות ההם כנודע, וכאן בישר הכתוב שזכה להעלות כל בחינת הז' מלכים בשורש נשמתו ולהלן אמר ואברם כבד מאוד במקנה בכסף ובזהב נגד ג' שלא מתו רק נתבטלו והכל תיקן אברהם על תיקונו הנכון.
הסבר על זכויות יוצרים
באר מים חיים
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.