אגרא דכלה

א שינתא עמיקת"א תרדימ"ה. פירוש הוא שינה כבידה, דאם לא כן היה לו לומר שינה: ב היא עילאה תליסרת דמסטר ימינא. ידוע הוא על פי חכמי המחקר שאותה הצלע חסירה בטבע מחשבון הצלעות: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי … להמשך קריאה

א לא אשכח ע"ד השת"א. כי לפי פשוטו נראה דהש"י מחפש ומבקש עזר לנגדו ולא מצא, וזה לא יצדק ולפניו נגלו כל תעלומות. וזה שפירש כפשוטו לא היה מוצא עדיין עזר כנגדו, ר"ל שלא נבראת עדיין העזר: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד … להמשך קריאה

א תהי חייב קטול. פירושו כפשוטו כי באמת לא מת ביום שחטא, ע"כ פירושו מות תמות (בראשית ב יז) תהא חייב מיתה ויחתך הגזר דין תיכף עליך: ב דיהא אדם דמיך בלחודוה"י. דהוקשה לו וכי ברא הש"י דבר שלא טוב. על כן פירש דבוודאי בריאתו היא טוב מאוד, רק דזה ענין חדש לענין שיהיה שוכב … להמשך קריאה

א ודבר י"י אלקים (בראשית ב טו). ובנוסח ירושלמי ונס"ב. והנראה על פי מה שכתבו חכמי האמת כיון שהיה אדם בגן עדן, ואם היה מתקיים כך האיך היה באפשר לפעול פעולות מוגשמים להוליד בדומה וכיוצא. ותירצו דהיה כמו שאדם דר בבית ועליה, וכשהיה הרצון לפעול הפעולה מוגשמת, אזי היה יורד לעולם הזה והיה מתלבש בלבוש … להמשך קריאה

א ודהב"א דארעא ההי"א בחי"ר. דק"ל וכי יש זהב שאינו טוב. על כן מפרש טו"ב (בראשית ב יב), דר"ל טוב יותר ומובחר משאר הזהבים: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא … להמשך קריאה

א רומיה מהלך חמש מאה שנין. אפשר דייק מהה"א היתירה, דהיה לו לומר ועץ חיים (בראשית ב ט), והה"א מרמזת שהיה במספר ה"א בחשבון היותר ה גדול בהחזרתו לשרשו לנעוץ סוףו בתחילתו שהם אלף לאלף ו, והבן: ב ואילן דאכלין פירוהי ידעין בין טב לביש. ובנוסח הירושלמי כל מאן דאכיל מיניה מפרש בין טב לביש. … להמשך קריאה

א ואיתנציב במימרא די"י. כי לא יתכן לומר בהשי"ת לשון נטיעה, והכל במאמר עשה. על כן פירש במימרא: ב לצדיקייא קדם בריית עלמא. עיין מ"ש באונקלוס, והתרגום הלז פירש יותר, ויצדק כמ"ש עיין שם: ג כד ברייה. כוונתו לתרץ אשר יצר (בראשית ב ח) יתר בפסוק. לכך מפרש אשר יצר, ר"ל תיכף שבראו להורות חסדו … להמשך קריאה

א בתרי"ן יצרין. דייק כרז"ל (ברכות ס"א ע"א) וייצר (בראשית ב ז) בתרין יודין. ודבר עפרא מאתר ביתא מקדשא, גם כן כרז"ל (סנהדרין ל"א ע"א) דייק עפ"ר מן האדמ"ה, והוא הוסיף מארבע"ת רוח"י עלמ"א. נ"ל דאפשר דק"ל דגם אם נאמר כרז"ל, עדיין יקשה ה"א דאדמה למה לי, לא היה לו לומר רק מן אדמה. על … להמשך קריאה

א וענ"ן יקר"א הוה נחית מתחות כורסיא יקירא ומלי מיא מן אוקיינוס והדר סליק מן ארעא. דהוקשה לו שינוי בפסוק מאר"ץ לאדמ"ה (בראשית ב ו). גם הוקשה לו תיבת יעלה דהיה לו לומר עלה. על כן פירש דהכי פירושו ואד יעלה, ר"ל מה שהאד עולה, הוא מן הארץ (העליונה כסא הכבוד) שמשם ירד הענן אל … להמשך קריאה

א ועתי"ד למעבד. ר"ל שברא השם יש מאין ונתן בהם כח להבראות בכל פעם יש מיש הכל בכוחו ית': הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל … להמשך קריאה

א ועשרתי עסקין דברא בין שמשתא. בא לתרץ מה שהקשו חז"ל (ב"ר פ"י ט') ביום השביע"י (בראשית ב ב), ביום הששי מיבעיא לן. ומתרץ דגם בין השמשות שהוא ספק שביעי ברא עשרתי עסקין, וביום השביעי נח מכולם כמ"ש לעיל: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! … להמשך קריאה

א בצלמא י"י ברא יתיה ברמ"ח איברין ושס"ה גידין וריקם עלוי מושכא ומלי יתיה בסרא ואדמא דכר ונוקבא בגווהון ברא יתהון. נ"ל דמפרש כזאת להתבונן איך האדם הגשמי נברא בצלם אלקים (בראשית א כז), ומה דמות תערכו לו כי לא ראיתם כל תמונה. על כן תיקן הוא ז"ל הכוונה כעין דמיון התורה ומצותיו, (הגם שהוא … להמשך קריאה

א ואמר ד' למלאכייא "דמשמשין "קומוי. נראה דנלמד גם כן מגזירה שוה נעש"ה (בראשית א כו), וכתיב במלאכים (תהלים קג כ) גבורי כח עוש"י דברו: ב דאיתבריו "ביום "תנין. נ"ל להיות ביום שני נעשה ההבדלה בין עליונים לתחתונים, והש"י רצה לברוא את האדם מן העליונים ותחתונים (ב"ר פ"ח י"א), על כן נמלך עם המלאכים שלא … להמשך קריאה

א ועבד י"י כו' זיני דכיין וזיני דלא דכיין. כבר כ' גם בבריות המים למה דקדק לתרגם כן. וכעת צ"ל דדקדוקו הוא למה נאמר ויע"ש (בראשית א כה) וכמ"ש לעיל, לא הוה ליה למימר רק ותוצא הארץ, ולמה נצטרפה זה עשייתו ית"ש לאמירתו. והוא להיות בנפש הצומחת ישנם בריות טהורות וכשירות למאכל אדם, וישנם טמאות … להמשך קריאה

א וקרא וכו' ועבדיה למפלח ביה דיירי עלמא כו' ועבדיה למינח ביה ברייתא כו'. פי' הזאת נ"ל כוונתו גם כן לתרץ למה שינה הכתוב סדר מעשה בראשית להקדים היום ללילה. אך הוא דהנה הפועל הטוב ב"ה פועל לתכלית ההטבה, והנה טובת הלילה לא תוכר רק אחר היום כשאדם עיף ויגע מעבודת השם, יכיר אחר כך … להמשך קריאה

א מן אוולא ברא ד' ית שמיא וית ארעא. הוקשה לו כנ"ל. ומפרש בראשית (בראשית א א) עם אמצעית הראשית חכמה (תהלים קיא י), שנקראת ראשית נרמזת באות י' של שם הנכבד, שהוא ראשית המכתב שכל מה שאדם רוצה לכתוב הוא כותב תחלה נקודה שהוא י', וכענין שדרשו [הרב בספר ברית כהונת עולם]ויכתוב על הלוחות … להמשך קריאה

א ואיסתלק יקרא די"י וכו'. תרגם דרך כבוד, ובאמת ידוע שנכתב בכאן אלקים, והכוונה על השכינה שהיא כבוד י"י, על כן תרגם יקרא, "דיי, והבן: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה

א "וחדי. עיין ברש"י: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות … להמשך קריאה

א ומלכין דשליטין בעממיא. עיין מ"ש לעיל. הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל … להמשך קריאה

א ואתנייך "לכנשין. פירש כן על ונתתיך "לגוים (בראשית יז ו), כי לפי פשוטו יראה שח"ו הש"י ימסרהו ביד הגוים, על כן פירש "גוים, לשון "קהל "גוים (בראשית לה יא), שהוא לשון קבוצת אנשים, ור"ל שיתרבה במשפחות: ב "ומלכין "דשליטין "בעממיא. הוסיף זה, דאם לא כן אין זה ברכה דאחד מבניו יהיה מלך ושאר בניו … להמשך קריאה

א בין מימרי וכו'. כבר פירשנו ענין תרגומו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם … להמשך קריאה

א פלח "קדמי. פירש ענין "התהלך (בראשית יז א), לילך בדרכיו ית': הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות … להמשך קריאה

א בירא דמלאך "קיימא וכו'. הוא מלאך הברית הוא מדת מלכות, ולפי מ"ש לעיל בפירוש המקרא, ותבין כי הוא נאות מאוד לדרכינו שם: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות … להמשך קריאה

א "וצליאת. כבר ידוע דרכו שמפרש קריאה לשון תפלה: ב הברם "הכא "שריתי "חזיא. עיין מ"ש לעיל בפירוש המקרא ותבין כל הענין: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו … להמשך קריאה

א והוא יהא מרוד באנשא. תרגם "פרא (בראשית טז יב), מלשון עיר "פרא (איוב יא יב), שהוא מורד באדוניו ואוהב המדבר. והכוונה לדעתו "פרא "אדם, שיתנהג בין בני אדם כמנהג הפרא למרוד בבני אדם: ב הוא "יהא "צריך וכו'. כן תרגם על ידו בכל וכו', ופירוש "ידו בכאן, רצ"ל עניינו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא … להמשך קריאה

א דין לי עלך. פירש "חמסי (בראשית טז ה), לשון די"ן, ר"ל שנחמס ממני הדין שיש לי עלך דין ודברים, כי לא יוצדק לומר חמס כפשוטו שתאמר שרה על אברהם אבינו, וסיפא דקרא מוכח ישפוט ד' וכו': הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד … להמשך קריאה