אגרא דכלה

א מגלה עמוקות פרשת נח ב ונח מצא חן (בראשית ו ח), (א) (סוטה מ"ז ע"א) שלש חנות (ב) הן, "חן "המקום "על "יושביו זה הקב"ה (ג) על כל יושבי תבל שחטאו (ד) בעבודה זרה. "חן "אשה "על "בעלה שלא חטא בעריות (ה) "ואחות "תובל "קין "נעמה (בראשית ד כב) (ו) היא אשתו של נח … להמשך קריאה

א כדאמרי אינשי הילול בתי, דכתיב (בראשית ב ב) ויכל אלקים וכו' (שאילתא א'). ובתנחומא הגירסא כילול והוא יותר לראיית הפסוק ויכל: ב דרבי יוחנן קרא למאני דהוי לבוש בשבתא מכבדותא. הנה הגאון ז"ל הוסיף תיבת דהוה לבוש בשבתא, ובגמרא דידן (שבת קי"ג ע"א) לא איתא רק בסתם דהוה קרי למאני מכבדותא, ועיין בשאילת שלום. … להמשך קריאה

א ויזכר אלקים וכו' (בראשית ח א), כל הענין עיין ברבה: ב דבר אחר ויזכור אלקים את נח, זה שאמר הכתוב (משלי יב י) יודע צדיק נפש וכו', אפילו כשהוא כועס וכו' בשר ודם וכו', ואין שם אלא צדיק אחד וכו'. הכוונה נ"ל לתרץ ענין הזכירה, וכי עד עכשיו היה שכוח ח"ו ומסולק השגחה, הרי … להמשך קריאה

א (תנחומא בראשית סי' א') בראשית ברא אלקים (בראשית א א), זה שאמר הכתוב (משלי ג יט) ה' בחכמה יסד ארץ. וכן תרגם יונתן בחוכמתא, הכוונה לפרש בראשי"ת עם הראשית, היינו ראשית חכמה (תהלים קיא י): ב אל תיקרי אמון (משלי ח ל) אלא אומן, עיין מ"ש בב"ר: ג אנכ"י תכנתי וכו' (תהלים עה ד), … להמשך קריאה

א (ב"ר פמ"ז א') ויאמר אלקים "שרי "אשתך (בראשית יז טו), כתיב (משלי יב ד) אשת חיל וכו'. ר' אחא ורבנן באו לפרש תיבת "שרי "אשתך המיותרין, על כן דרשו שהש"י אמר לו שרי אשתך דייקא, היא משונה מכל נשי עולם: ב א"ר יהושע בן קרחה יו"ד שנטל וכו' וחציו לאברה"ם. בא גם כן לפרש … להמשך קריאה

א (ב"ר פמ"ו א') ויהי אברם בן תשעים ותשע שנים (בראשית יז א), כענבים וכו' כבכורה כתאנה בראשיתה (הושע ט י). בא לפרש למה משמיענו שהיה בן צ"ט שנים, ואמר שמשמיענו שהיה עדיין בן צ"ט היה לבדו, ולא היה לו עדיין זרע, כי כן דרך דבר החשוב שצריך הכנה זמן רב עד שיבוא לתכליתו המכוון … להמשך קריאה

א (ב"ר פמ"ה א') ושרי אשת אברם לא ילדה לו (בראשית טז א), אשת חיל מי ימצא ורחוק מפנינים מכרה וכו' (משלי לא י), עיבורה וכו'. בא לפרש דכל הפסוק הזה מיותר, דהיה לו להתחיל ותאמר שרי אל אברם הנה נא עצרני וכו' (בראשית טז ב). על כן מפרש דהכי קאמר קרא, דזה הוא הדרך … להמשך קריאה

א (ב"ר פמ"ד א') אחר הדברים האלה היה דבר ה' אל אל אברהם במחזה לאמר וגו' (בראשית טו א), האל תמים דרכו אמרת י"י צרופה מגן הוא לכל החוסים בו (תהלים יח לא), אם דרכיו תמימים, הוא על אחת כמה וכמה. הנה כי כן דרך המדרש כשרוצה לפרש הפסוק על ענין הפרשה, ויש לפסוק כמה … להמשך קריאה

א (ב"ר פמ"ג א') וישמע אברם כי נשבה אחיו (בראשית יד יד), משמועה רעה לא יירא וכו' (תהלים קיב ז). בא לתרץ דתיבות אלו מיותרים, דלא הוה ליה למימר רק וירק אברהם את חניכיו. לזה בא כמתרץ דמשמיענו בזה שלא נתפעל אברהם מהשמועה, כדרך כל העולם בשמעם ח"ו איזה בשורה לא טובה, אזי מתפעל ונהפך … להמשך קריאה

א (ב"ר פמ"ב א') פרשה מב. ויהי בימי אמרפל וכו' (בראשית יד א). פתח (תהלים לז יד) חרב פתחו רשעים. כל ענין הפתיחה לדעתי לפרש "ויהי, שכל מקום שנאמר "ויהי הוא לשון "וי (מגילה י' ע"ב), ומה "וי היה שם, הרי נאבדו רשעים מן העולם. על כן מפרש שענין "הוי הוא "שחרב פתחו רשעים, שמהן … להמשך קריאה

א (ב"ר פמ"א ב') ואין לך קשה וכו', ובו לקה פרעה. דייק על דבר שרי "אשת "אברם (בראשית יב יז), ר"ל שהיה ניכר מהמכות שהיא אשת אברם על כן מנעוהו מתשמיש, ובכך הבין שהוא אשת איש: ב אפילו קורות ביתו לקו, דייק מדכתיב "ואת "ביתו, "והכל "היו אומרין על דבר שרי "אשת "אברם, ר"ל כל … להמשך קריאה

א (ב"ר פ"מ ד') פרשה מ. ויהי כאשר הקריב וכו' (בראשית יב יא), ועכשיו הוא אומר הנה "נא ידעתי וכו'. ר"ל דתיבת נ"א משמע כעת: ב (ב"ר פ"מ ה') ויהי כבוא וכו' (בראשית יב יד). ושרה היכן היתה, דהוה ליה למימר והיה "כבואם: ג כיון שפתחה הבהיקה כל ארץ מצריים, דייק מדכתיב (בראשית יב טו) … להמשך קריאה

א (ב"ר פל"ט א') ויאמר י"י אל אברם לך לך מארצך וכו' (בראשית יב א). רבי יצחק פתח (תהלים מה יא) שמעי בת ורא"י ושכחי עמך ובית אביך, אמר רבי יצחק משל לאחד שהיו עובר ממקום למקום וראה בירה אחת דולקת, אמר תאמר שהבירה הזו בלא מנהיג, הציץ עליו בעל הבירה וכו'. כך לפי שהיו … להמשך קריאה

א (ב"ר פל"ז ז') פרשה לז. הראשונים על ידי שהיו מכירים את יחוסיהם. ר"ל ולא היו צריכין לייחס את בניהם אחרי אבותיהם, כי היה ניכר לכל יחוסם, על כן קראו לבניהם שמות אחרים כנ"ל: ב חסלת ביאורי מדרש רבה פרשת נח הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל … להמשך קריאה

א (ב"ר פל"ו א') פרשה לו. (בראשית ט יח) ויהי בני נח וכו', והוא ישקיט וכו' (איוב לד כט). כוונת המדרש לדעתי לפרש בלשון ויהי"ו, דהוה ליה למימר אלה תולדות שם חם יפת. אך הכוונה שקנו הויה וקיום בגזירת היוצר, והביא הפסוק הזה לדרשא הזאת כדמסיק אחר כך: ב כל פרשת היין כתוב בה ווי"ן … להמשך קריאה

א (ב"ר פל"ה ג') פרשה לה. (בראשית ט יג) את קשתי, "קישותי. דהוקשה לו את הקשת הוה ליה למימר, ולכך אפקיה לדרשי', ועיין פירושו ברש"י: ב בין אלקים, זו מדת הדין שלמעלה הוא מדת הגבורה: ג ובין כל נפש חיה, מדת הדין שלמטה מדת המלכות שנקראת נפ"ש, ונשמות ישראל פורחים ממנה, כי היא אם הבנים … להמשך קריאה

א (ב"ר פל"ד א') פרשה לד. וידבר אלקים וכו' צא מן התבה (בראשית ח טו), הוציאה ממסגר נפשי וכו' (בראשית ח טז), יתכללון בי צדיקייא וכו' שגמלת לי ואמרת לי צא מן התבה, עכ"ל. המדרש קשה להולמו. א', לענין מה הביא הפסוק הזה לדרשא, ומאי קשה ליה ומה בא לתרץ בכאן. ב', יתכללון בי צדיקייא … להמשך קריאה

א (ב"ר פל"ג א') פרשה לג. ויזכור אלקים וכו' (בראשית ח א). כתיב (תהלים לו ז) צדקתך כהררי אל וכו'. בא לפרש האיך יצדק ויזכו"ר אלקים, וכי סלקא דעתך דעד עתה היה שכוח ח"ו, הלא יסופו כרגע ח"ו בהסיר השגחתו ממנו ח"ו, ובפרט במקום סכנה כזאת. על כן הביא לראיה הפסוק צדקתך, דדרש אותו על … להמשך קריאה

א (ב"ר פל"ב א') פרשה לב. ויאמר י"י וכו' (בראשית ז א) ואני כאשר עשו כן עשיתי, ומה ביני לבינם וכו'. בא לדייק תיבת לפנ"י, שהש"י גמל עמו הטוב והציל את נח, ודוד אמר המזמור הזה בעד נ"ח: ב והקב"ה אוהב בן אומנתו (ב"ר פל"ב ב'). דייק גם כן צדיק לפנ"י, לפני דייקא נוהגת המדה … להמשך קריאה

א (בראשית ו יג) ויאמר אלקים לנח קץ כל בשר וכו', (ב"ר פל"א א') החמס קם למטה רשע (יחזקאל ז יא), החמס קם אתמהה, ח"ו אינו קם, ואם קם למטה רשע לחיובו של רשע. המדרש הזה אומר דרשוני וחיו. והענין הזה כתבו המקובלים ק"ם, בגימטריא "חכמה "בינה, וכן בגימטריא "פני. והנה כאן נאמר קץ כל … להמשך קריאה

א (ב"ר פ"ל א') אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים (בראשית ו ט). הה"ד (משלי י כה) כעבור סופה ואין רשע וצדיק יסוד עולם, כעבור סופה ואין רשע זה דור המבול, וצדיק יסוד עולם זה נח, הפוך רשעים ואינם זה דור המבול, ובית צדיקים יעמוד זה נח, הה"ד אלה תולדות נח. דבר אחר אלה … להמשך קריאה

א (ב"ר פכ"ט ה') סוף הסדר באיזה זכות, בזכות תולדותיו דסמיך ליה ואלה תולדות נח (בראשית ו ט), כן הוא במתנות כהונה. ובזה נשלם סדר בראשית בעזה"י: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות … להמשך קריאה

א (ב"ר פכ"ז ד') על מי יש לו להתכעס לא על אדריכל. ידוע להמבין ברמיזות רמז לב"ו, ורמז אדרכ"ל עיין בציוני: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן … להמשך קריאה

א (ב"ר פכ"ב ד') עשה הבל קיים מן החג ועד חנוכה וכו' יותר מחמשים יום. נ"ל חוץ השבתות: ב (ב"ר פכ"ב ו') הלא אם תטיב שאת (בראשית ד ז) ברכה, ואם לא תטיב שאת קללה. נראה דדריש שאת לכאן ולכאן, והכי קאמר אם תטיב יהיה לך שא"ת היינו ברכה, וכן אם לא תטיב יהיה לך … להמשך קריאה

א (ב"ר פכ"א ז') מי יגלה עפר מעיניך אדם הראשון וכו', והרי בניך ממתינים לערלה ג' שנים וכו', יפה דרשת בן אחותי עכ"ל. לכאורה מה דרש שייך בכאן, וכי פירש בזה איזה פסוק. וידעת ידידי כי יש בנסתרות להשם אלקינו מילין לצד עילאה, אבל אנחנו בעניינו נפרש כפי קט שכלנו כיד השם הטובה עלינו, ידוע … להמשך קריאה

א (ב"ר פ"כ א') לעתיד לבוא הקב"ה נוטל את אומות העולם וכו', והם אומרים מהם בהם וכו'. תוכחת מוסר לשמור פיו ולשונו שלא למסור בדברים שום בר ישראל לפני גוי, ושומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו (משלי כא כג): ב (ב"ר פ"כ ז') והוא ימשל בך (בראשית ג טז), אמר רבי יוסי הגלילי יכול ממשלה … להמשך קריאה