א ויפלח "קמך. דייק תיבת "לפניך (בראשית יז יח), להורות הכוונה בעבודתך, וכן תרגם אונקלוס עיין שם: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר … להמשך קריאה
א "ואברך "יתה "בגופה. נ"ל בעיקר מטרון שגלף לה הקב"ה, שלא היה לה מקודם כמו שדרשו רז"ל (ב"ר פמ"ז ב'): הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי … להמשך קריאה
א "ואין "לית "ליה "מאן "דיגזור "וישתצי וכו'. לאפוקי מי שמלו אותם אחרים אפילו בעל כרחו, פטור מכרת, נ"ל. ועיין במתורגמן שפירש באופן אחר, ודייק זה מדכתב את "בשר "ערלתו (בראשית יז יד), להורות שעדיין בשר ערלתו עליו, לאפוקי כשהסירו ערלתו אפילו בעל כרחו, פטור מכרת, נ"ל והבוחר יבחר: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: … להמשך קריאה
א "מאן "דהוא "גזיר יגזור. דריש כרז"ל (מנחות מ"ב ע"א) המול ימול (בראשית יז יג), מלשון המל ימול, ר"ל מי שהוא מהול, הוא יהיה מוהל, לאפוקי אשה וערל וגוי: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם … להמשך קריאה
א מגזר "לכון "כל דכורא אין "לית "ליה אבא "למיגזריה. דייק "המול "לכם (בראשית יז י), דמשמע שאתם בעצמיכם תמולו את עצמכם, ובאמת אפילו מל אחר כשר, על כן פירש הכוונה דאם אביו לא מלו, מחויב למול את עצמו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! … להמשך קריאה
א והוי "שלים בבשרך. פירש והיה תמים (בראשית יז א) בבשרך, שכל שאתה עם הערלה, הרי אתה כבעל מום כפירוש רש"י: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן … להמשך קריאה
א ואודיאת פירש ותקרא (בראשית טז יג). מלשון הודאה דמימריה מתמליל לה, פי' "הדובר "אליה ר"ל זאת היתה הודאותה שהשכינה מדבר עמה, כי הבינה שהשכינה היתה בכאן לא המלאך בלבד: ב וכן אמרת אנת הוא "חי "וקים "דחמי "ולא "מתחמי. פירש זה על אתה "אל "ראי, ר"ל הגם שאין אני רואה רק את המלאך, עם … להמשך קריאה
א כל "עולבני "מינך "דהווינא "רחיצא "דתעביד "דיני. פירוש חמסי עליך (בראשית טז ה) נ"ל שהם ב' הפירושים "שברש"י, והבן: ב ואנא שבקת וכו' ועלית עמך לארע נוכריתא. דייק תיבת "אנכי, דהוה ליה למימר "אני. רק ידוע דתיבה "אנכי, יתפרש תמיד על דבר העומד בפני עצמו ואינו משתתף, על כן פתח דברי הש"י "אנכי י"י … להמשך קריאה
א ואחררינה. ר"ל שאשחרר אותה שתהא מותרת לך. ודייק זה מתיבת נ"א (בראשית טז ב), שאמרה בא נ"א, דמשמע כעת דיקא ולא בזמן אחר, דהיינו לשלול הקודם שהיתה מקודם אסורה משום שפחה, וכעת אשחררה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות … להמשך קריאה
א ברת פרעה דיהבא "לה (כצ"ל וט"ס ליה) לאמהו. דיייק מתיבת "ולה (בראשית טז א), דמשמע "לה שפחה, אבל לא לאחרים דבת מלך היא. וגם מדקאמר מצרית, ול"א "ממצרים, מורה מצרית המיוחדת, דהיינו בת מלך המיוחד ביותר מכל בני מלכותו: ב ואתכתש במימר וכו'. להורות דנתן אותה לשפחה אחר שנתנגע, כי אמר מוטב שתהיה שפחה … להמשך קריאה
א וחומטא הות. איני יודע השורש. אפשר דרש "עלטה (בראשית טו יז), מלשון "וילט פניו (מלכים א' יט יג), שפירושו כיסוי ועיקוף, כמו החומט שמתעטף ומתכסה במלבושו ואינו נראה ממנו כלום, כן נתכסה כל מראית העולם ממנו. ובירושלמי קבלת הות. פירושו "חשך גהינם, כדרשת חז"ל (ב"ר פמ"ד כ"א) שהראה לו גהינם שהוא תנור עשן, ועל … להמשך קריאה
א ודרא רביעאה "דבנך. כי היכי דלא נטעה שדור רביעי (בראשית טו טז) ממנו קאמר, כי באמת לא באו לארץ רק דור רביעי מיורדי מצרים כפירוש רש"י: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות … להמשך קריאה
א בשלום (בראשית טו טו) תנוח נפשך. דעל הגוף לא שייך לומר "בשלום, רק הנפש תנוח בשלום, וזה שאומרים למת לך בשלום כדאמרינן בגמרא (ברכות ס"ד ע"א), והמ"י: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה … להמשך קריאה
א "במאתן "וחמשין "מחן. אפשר דין, מדלא אמר אדין אותם, ואמר דן (בראשית טו יד). להורות ד' פעמים ן' הוא ר', והדגש שבו מוסיף עוד אחר, כי כיון שיש בד' דגוש הרי היא ה', והוי ה' פעמים ן' שהוא ר"ן, נ"ל: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל … להמשך קריאה
א חלף דלא הימנת. ר"ל דסיבת גלות מצרים היה על חטא שאמר במה אדע (בראשית טו ח), ודייק כן מלשון הנבואה שנאמרה לו "ידוע "תדע (בראשית טו יג), שהוא על נואמו במה "אדע, וכן יסד הפייטן במוסף ר"ה (יום א' ד"ה אמץ) ועל נואמו במה אדע, נידון בידוע תדע: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: … להמשך קריאה
א ומתמן עתידין למיסק עמא דבית ישראל. דרש תיבת "עליו (בראשית טו יב), ר"ל אחר נפילת מלכות הרשעה יפול המלוכה עליו, דהיינו על ישראל בניו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה
א דלא אטח לקמיה במילין. ר"ל חשב ליה לזכות מה שלא הטיח דברים ולומר רבש"ע למה אתה משהה את שמחתי, תן לי בנים תיכף, רק האמין בהשם (בראשית טו ו) הדורש טובת ברואיו, ובודאי טובה היא לו שימתין במתנתו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! … להמשך קריאה
א "סגין "ברכתא "יהבית "לי "וסגין "אית "קדמך "למיתן. דרש תיבת ("תתן) (בראשית טו ב), דמשמש עבר ועתיד כנודע: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל … להמשך קריאה
א "בתר "פתגמיא "האילין "מן "דאתכנשו וכו'. בא לפרש "אחר "הדברים "האלה (בראשית טו א), משמע דהוא שייכות לענין של מעלה: ב וקטלו ארבעה מלכין ואהדר תשע משריין. פירש זאת דדייק "הדברים, דהוה ליה למימר "דברים. על כן פירש כדי לדייק ה' ד' הנאמר בתחילת תיבת ה"ד דהוא תשע, ונחלק לה' וד' לדייק ארבע מלכים … להמשך קריאה
א הלא לית לי רשו בכלא ארעא דבר מיני אכלו וכו'. מפרש תיבת "בלעדי (בראשית יד כד) דאין לו ביאור, דפירוש "בלעדי בכל מקום, חוץ ממני נעשה הדבר הזה, וזה שפירש גם כאן שאמר אברהם שמה שאכלו הנערים, הוא זולת ידיעתו והסכמתו, כי אין לו רשות עליהם ואין יכולת בידו להכריחם. וז"ש הלא לית לי … להמשך קריאה
א ולא תהי "מתרברב למימר. האריך בלשונו כי כפשוטו המשמעות "ולא "תאמר (בראשית יד כג), הוא מצווה לנוכח שמצווהו שלא יאמר כן, והאיך יתכן בכאן ציווי. גם המלך סדום וודאי לא יקיים ציוויו. על כן האריך דהכי קאמר אני לא אקח כלום, כדי שלא תתגאה ותאמר אני העשרתי וכו'. ובירושלמי ולא תהוי "מתרברב "ואמר. הוסיף … להמשך קריאה
א ואמר מלכא דסדום וכו' "נפשת "אנשא "דעמי "דאתיבתא. הוסיף על תיבת המקרא, לתרץ למה אמר מלך סדום לשון "נפש (בראשית יד כא). אך הוא להורות שהמלך סדום נפל פחד אברהם עליו, והיה מתיירא לומר לו תן לי אנשיי, שבזה היה מורה שזכות יש לו בם, על כן אמר בלשון בקשה אמת שאין לי זכות … להמשך קריאה
א "דעביד "סנאך "כתריסא "דמקבל "מחתא. ר"ל "כמגן "ותריס המקבל הכאות עד אין מספר, כך הכית בהם מכות רבות הכאה אחר הכאה, והוא על דרך שאמרו רז"ל שהש"י נותן כח ברשעים לקבל פורענותם. והנה זה נרמז בפסוק "הוא "ועבדיו "ויכם "וירדפם "עד "חובה (בראשית יד טו), הנה נכתב רדיפה אחר ההכאה, להורות שהש"י נתן בהם … להמשך קריאה
א דבגין "צדיקיא וכו'. דלפי פשוטו איך שייך לומר על הש"י קונה שמים וארץ (בראשית יד יט): הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר … להמשך קריאה
א הוא שם בר נח. קבלה הוא לרז"ל (נדרים ל"ב ע"ב), מלך שלם (בראשית יד יח) ר"ת שם: ב ובההיא "זימנא "הוה "משמש וכו'. דייק תיבת "והוא דמיותר. גם הוה ליה למימר ומלכי צדק מלך שלם הכהן לאל עליון הוציא. אך הוא להורות שבאותו הזמן והעת היה עסוק בעבודה, והפסיק שמושו לצאת לקראת הצדיק המקדש … להמשך קריאה
א ואתפליג וכו' פלגותא וכו' ופלגותא אצטנעא. וכן דרשו חז"ל (ב"ר פמ"ג ג'), דאם לא כן מאי "ויחלק (בראשית יד טו): ב עד דאידכר "חובה וכו'. וכפירוש רש"י על פי רז"ל (תנחומא לך סי' י"ג), כי לא מצינו מקום ששמו "חובה, וגם מה משמיענו. אך להורות איך עבודה זרה מכה לפניה ולאחריה כמו שאמרו רז"ל … להמשך קריאה