בני יששכר

א בפ' שקלים יש ששה שמות הוי'. נ"ל דמצות שקלים מכפרת על חטא מכירת יוסף שהם הברית שמכרוהו למצרים ערו"ת הארץ (לילות הרשע' נקרא ערות הארץ לבתר דעבדת ניאופין יהובת שיורין. לבעל') וכן מכפרין שקלים על עון הברית בהוצאת ז"ל. וז"ס לכפר על נפשותיכם היינו עון הוצאת ז"ל שהנפשות שהיו ראוין ליכנס באותן הטיפות הללו … להמשך קריאה

א שייך לפ' זכור ואגב באתי לדקדק בפסוק וכל קרני רשעים אגדע. התחיל בלשון רבים רשעים. ואח"כ סיים תרוממנה קרנות צדיק לשון יחיד (הן אמת שעפ"י פשוטו י"ל דרבותא קמ"ל אפי' הן רשעים רבים בכנופיא אעפ"כ אגדע קרנן ובסיפא אפי' צדיק אחד ארומם קרנו) והנלע"ד בדרך רמז הקרנות של תיבת "רשעים "היינו אותיות ר"ם שהן … להמשך קריאה

א בפרשת שקלים יש צ' תיבין. נראה לי שהוא ע"ד תרוממנה קרנות צדיק. תיבת צדיק. הוא בגימ' ר"ד והוא עפ"י מ"ש על הא דדרשו חז"ל בפסוק הנאמר למש' לך ר"ד כי שחת וכו' ודקדקו לשון ר"ד ר"ד מגדולתך. ולכאור' יש להתבונן מאיז' גדול' הורידוהו. וכי הי' חפץ משה רבינו בגדולת מלכים הלא כל מגמתו הי' … להמשך קריאה

א בפ' שקלים יש שמ"ו אותיות. א' יותר מן מש"ה ואות א' נקר' ראש בני ישראל שהיא האות הראשונ' מן אותיו' של תור' ישראל והנה כתבו המקובלי' הראשוני' אשר קודם חטא אדה"ר בעץ הדעת הית' אות הא' ביושר כזה יו"י ואחר החטא נתעקמ' אות הא' עד שיתוקן חטא אדם שחטא בעץ הדעת טוב ורע ותמלא … להמשך קריאה

א אין הכשפים שולטים במי שנולד באדר שני (רבינו אפרי' על התור' הביאו הרב הגדול החיד"א בס' דב"ש לפ"י) ונ"ל להיות שהכשפים נעשים ע"פ סדרי המזלות בשע' פלונית וביום פלוני ובמעשי' משונים והחדש הזה אין לו מזל כיון שהוא ניסף על הי"ב ולשמע אוזן שמעתי שגזירת המן היתה על חודש אדר שני וכן נמצא בספרי … להמשך קריאה

א והנה תראה כל החושים נזכרין אצל חטא אדה"ר כי כולן השתמשו שם בחטאו ותרא האשה וכו' חוש הראיי' ותקח מפריו חוש המישוש ותאכל חוש הטעם וישמעו חוש השמע אבל חוש הריח לא נזכר שם. והנה נרא' מזה אשר חוש הריח לא נפגם כ"כ כאינך החושים כי לא נשתמשו בו אז. ע"כ תמצא עד היום … להמשך קריאה

א ונ"ל לרמז עוד הרוצ' שיתקיימו נכסיו יטע בהן אד"ר דהנ' ידוע מכתבי מרן האריז"ל בענין ראש"י חדשי"ם. שכל החדשים הן בבחי' איברי הרא"ש. אד"ר ה"ס החיט"ם בשיעור קומת הראש והנ' בחוטם הוא חוש הרי"ח ע"כ תרא' ב' הגואלים אשר נעש' הנס באדר על ידן נק' שמם בשם הבשמים המהנין לחוש הריח דהיינו מרדכי נרמז … להמשך קריאה

א בגמרא ריש פ"ב דמסכת יו"ט הרוצ' שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר שנאמר אדיר במרום י"י ע"כ. כל הרוא' משתומ' על המרא' ויבין שדברי חז"ל המה רמיזא דחכמתא (ועיין בדרושי חנוכ"ה פירשנו בארוכ') וכעת נדבר בקיצור דהנ' בניס"ן נתגלו נסי"ם נגלים לבאי עולם ונתגל' לכל כי הש"י משדד המערכ' כוכבי השמי' וכסיליהן אבל הנהג' הטבע … להמשך קריאה

א חסדי י"י כי לא תמנו היינו חסדי י"י ב"פ אל"י בגימ' חסדי עי"ז לא תמנו שהוחזרו החסדים ונמתקו הגבורות והוא הנרמז ג"כ ברמז אמרת"י אעל' בתמ"ר בגימטריא ישראל עם אפוטרופס שלהן מיכאל כשהן בשלימות אזי ודאי יש לישראל עלי' על כל גויי הארץ ועוד נדבר מזה אי"ה: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public … להמשך קריאה

א מ"ך ר"ש בגימ' תק"ס. ה"ס מנצפ"ך כפילים ב"פ מנצפ"ך בגימטריא תק"ס סוד הגבורות (כדכתיב בגבריא"ל אשר קס"ת הסופר במתניו) אשר נתגברו אז בעונותינו הרבים בהסתלקות אל"י אל"י סוד החסדים. לזה תמצא בכתבי מרן האריז"ל אשר המן הרשע עם זרש אשתו עם חכמי"ו ואוהביו היו יונקים מן שמרי הגבורות דמנצפ"ך היינו המן מן מ"נ דמנצפ"ך … להמשך קריאה

א והנה שם המלאך אברכיא"ל יש לי לומר ע"פ מה שישנו מדרש פליאה ששאל' אסת"ר מפני מה נתחייבו שונאיהם של ישראל כלי' והשיבו לה מן השמים מפני שנעשו ישראל מ"ך ור"ש מיד פתח' אסתר ואמר' אלי אלי למה עזבתני ע"כ. וכתבו בשם מהר"ש מאסטרפאלייע הקדוש זצולל"ה הי"ד בפרוש זה המדר' להיות דבכל מלאך אותיו' משמות … להמשך קריאה

א בסודי רזי (הובא במג"ע מלאך של חודש אד"ר שמו אברכיא"ל ויש תחתיו כ"ה מלאכים כולם שמותיהם מורים לטובה ע"כ נ"ל המלאך הזה בגי' סד"ר דבאד"ר התחילו נסים נסתרים מלובשים בטבע שהיא הנהג' מסודרת מששת ימי בראשית משא"כ נסים נגלים בשידוד המערכה הוא נס לשעתה בגזירת ית"ש לשנות הסד"ר לחיבת בניו: הסבר על זכויות יוצרים … להמשך קריאה

א בזוהר תרומה דף קמ"ח ע"ב) אשת חיל ההוא רשימא מאת דילה הוא אור ה' והכי איתחזי לה אשת זנונים ההוא רשימא ואת דילה איהו כההוא גוונא ולא איתקן למהוי הכי ואת דילה ק' את דילה איתתקנא בתיקונ' דאת ה' כגוונא דקופ"א אצל בני נשא דאזלא בתר ב"נ ולא אתתקן למעבד הכי עכ"ל הנה תתבונן … להמשך קריאה

א בו ידובר הענין מהות החודש וצירוף השם הנכבד המאיר בו. ומזלו וענינים המבוארים בס' יצירה: בספר יציר' המליך אות ק' בשחוק וקשר לו כתר וכו' וצר בו דגים בעולם. ואדר בשנה וטחול בנפש זו"נ ע"כ הנה אות ה' בו צר היוצר בראשית חודש ניסן והנה כל האותיות שבאל"ף בי"ת הם גולם אחד חוץ אות … להמשך קריאה

א תשכיל ותתבונן במאמרי חודש סיון מאמר א' סימן ו' ז' בענין ההוא גר שבא לשמאי (שהוא מסטרא דגבור' ויראה) ואמר למדני כל התורה כולה על רגל אחד דחפו באמת הבנין שבידו (אצל שמאי שהיה מסיטרא דגבורה ויראה היה בידו אמת הבנין דהבנאי מתחלתו מצויר כל הבנין כולו כאחד במחשבתו וזה אינו דבר המתקיים ואח"כ … להמשך קריאה

א עיין ע"ש במאמר חדשי תמוז ואב מאמר בתול' במחול סי' ב' ג' ותבין ענין ט"ו בשבט וכאשר תתבונן שם תבין ג"כ טעם למה אמר התנא בלשון יחיד איל"ן בגימ' הוי"ה אדנ"י יחודא שלים: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות … להמשך קריאה

א ר"ה לאילן לא אמר לאילנות כמו באינך. יש לרמז מה שקבלנו מרבותינו להתפלל בט"ו בשבט על אתרו"ג כשר יפה ומהודר שיזמין הש"י בעת המצטרך למצוה כי הנה זה היום אשר עולה השרף באילנות והוא כפי הזכו' של כ"א מישראל הנה מה טוב ומה נעים שיתפלל האדם ביום ההוא ראשית יסוד הצמיח' שיזדמן לו הש"י … להמשך קריאה

א בו יתבארו מאמרים שונים מענין ט"ו בשבט שהוא ר"ה לאילנות: מתניתין באחד בשבט ר"ה לאילן כדברי ב"ש ובה"א בט"ו בו ע"כ. הנה אומרו כדברי ב"ש בכ"ף עפ"י הפשט י"ל דהנה בגמ' הביאו ברייתות דיש עוד כמה ראשי שנים ט"ז בניסן ר"ה לעומר וחג השבעו' ר"ה לשתי הלחם ומתרץ שם כמה תירוצים מה שהתנא דידן … להמשך קריאה

א החדש הזה עפ"י סדר הדגלים הנ' הוא מיוחס לשבט אש"ר אשר כתיב בי' מאשר שמנה לחמו וכו' וכתיב בי' וטובל בשמן רגלו כי השמ"ן זית הי' הרב' בחלקו וכ"מ ששמן זית מצוי שם החכמה מצוי' כמד"א וישלח יואב תקועה (תקוע' אלפא לשמן) ויקח משם אשה חכמ"ה כיון דהמזל של החדש הזה הוא מזל דל"י … להמשך קריאה

א ועמך כולם צדיקי"ם כיון שמזל"ן גם בעוה"ז הוא מזל הנברא ע"י אות צ' והוא יהי' סימן הגאול' לעתיד ב"ב צמ"ח צדי"ק כידוע מרז"ל והוא בעת אשר יתרומם קרנן ומזלן של ישראל לעד: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי … להמשך קריאה

א דלי במילואו כזה דל"ת למ"ד יו"ד בגימ' ח' פעמים גלג"ל היינו ז' ככבי לכ"ת והגלגל השמיני אשר קבועין בו הככבים כולן בטלין משפיטתן נגד מילוי הדלי היינו המי"ם זו תור"ה גם הניקוד של צירוף השם הנכבד המאיר בחדש ההוא בגימ' גלג"ל: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר … להמשך קריאה

א ותתבונן עוד יתרו הי' חכם גדול בכל חכמ' האיצטגנינו' וחכמת המזלות כמ"ש רז"ל שאמר עתה ידעתי כי גדול י"י מכל האלקים כי הוא היה בקי בכל ענייני העבודות של הככבים ומזלות להוריד כוחותיהן ואמר ע"ז עתה ידעתי כי גדול י"י וכו' ע"כ יתרו שהיה חכם גדול בכל זה כשאמרו לו בנותיו איש מצרי הצילנו … להמשך קריאה

א ובאלה הדברים תמצא טוב טעם אשר משה רבינו בתחלת החודש הזה (מזלו דל"י מזלן של ישראל) התחיל לבאר את התורה בס' משנה תור' כדכתיב בעשתי עשר חדש באחד לחדש הואיל משה באר את התורה הזאת לאמ"ר לדורות אין מזל לישראל היינו שמזלן כפוף ומשועבד אל התורה ע"כ דייקא בחדש הזה אשר בו מזלן של … להמשך קריאה

א ובזה יפתחו עיניך ותבין אשר העבד הנאמן הלזה כאשר שלחו אברהם (אשר הגביהו הקב"ה למעלה מן המזלות) להביא אשה ליצחק אשר מהזיווג הלזה תתיילד האומ' הקדושה אשר מזלה דל"י הוא המשמש אל המים זו תורה הנה העבד הלזה אשר הוא דול"ה ומשק' מתור"ת רבו מסמני' מילתי' ואמר והיה הנערה אשר אומר אלי' הטי נא … להמשך קריאה

א בספר יצירה המליך אות צ' בלעוטה וקשר לו כתר וכו' וצר בו דלי בעולם ושבט בשנה וקורקבן בנפש זו"נ ע"כ אמרו התוכניים הראשונים כי מזל דלי הוא מזל ישראל (הגם דקי"ל אין מזל לישראל היינו שישראל ע"י מעשיהן בתורה הופכין שפיטת המזל לכל אשר יחפצו אבל עכ"פ בתולדה יש להן מזל עיין בגמ' שבת) … להמשך קריאה

א בו ידובר מהות החדש וצירוף השם הנכבד המאיר ומזלו ושאר ענינים עפ"י ספר יצירה: צירוף השם הנכבד המאיר בזה החדש הוא ה"י ו"ה ויוצא מר"ת הפסוק "המר "ימירנו "והיה "הוא ואי"ה ידובר בזה כמה ענינים: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל … להמשך קריאה