א בו ידובר מענין צירופי שמות הקדש של החדשים הנ"ל ומהות החדשים ולהיות ימי חנוכה המה מחוברים בב' חדשים הנ"ל ע"ב חיברתם ביחד ויתבאר אי"ה במאמרי חנוכ"ה: צירוף השם הנכבד המאיר בחדש כסל"ו הוא ויה"ה יוצא מר"ת הפסיק ו"ירא י"ושב ה"ארץ ה"כנעני וגו' בפ' ויחי אצל אבלו של יעקב אבינו כשנטמן במערת המכפלה ולפי הקבלה … להמשך קריאה
א בענין החלומות אשר חלם יוסף כתיב ויחלום עוד חלום א"חר וכו' והנה השמש והירח וכו" ויספר אל אביו ואל אחיו וכו' הנה אומרו חלום אח"ר. תיבת אח"ר מיותר ומי לא ידע כי אחר היא. ועוד מהראוי להתבונן מדוע חלום הראשון סיפר רק לאחיו וחלום השני סופר גם לאביו והנראה לפרש כי החלום הזה הוא … להמשך קריאה
א כתיב במכירת יוסף' וישאו עיניהם ויראו וכו' וגמליהם נושאים נכאות וכו' עיין ברש"י (והוא מרז"ל) מפני מה פירסם הכתוב את משאם להודיע מתן שכרן של צדיקים שאין דרכן של ערביים לשאת אלא נפט ועטרן שריחן רע ולזה נזדמנו בשמים שלא יוזק וכו' עכ"ל והנה כל משכיל ישתומם הנה בזה היה נשמר בהשגחה עליוניו' שלא … להמשך קריאה
א בגמ' מפני מה לא נאמרה נ' באשרי מפני שיש בה מפלתן של שונאי ישראל שנאמר נפלה ולא וכו' ואפיל"ו הכ"י חזר דוד וסמכ' ברוה"ק שנאמר סומך י"י לכל הנופלים ע"כ הנה תיבות אפיל"ו הכ"י אין להם ביאור גם אמרם וסמכ' ברו"ח הקוד"ש וכי עד השתא לא ידענו אשר כל דבריו ברוה"ק אבל ידועים הדברים … להמשך קריאה
א אחרי שביארנו לך אשר חדש הזה בו בחי' הרי"ח ובו יהי' חינוך הבית לעתיד ב"ב ע"י משיח אשר בו נאמר חוש הריח והריח"ו ביראת י"י והבית הנבנ' ב"ב יהיה נגד יעק"ב שקראו בי"ת והוא יהיה בנין עולם כי יעקב מדתו אמ"ת תתן אמ"ת ליעקב בו נכללי' הראש והסוף ואמצע (ע"כ גם החודש הזה נק' … להמשך קריאה
א החדש הזה נק' במקרא ירח בו"ל. נ"ל ע"פ הדברים הנ"ל דהנה למ"ש דנראה מדברי רז"ל חינוך בית המקווה בית השלישי יהיה בחדש הזה מרחשו"ן והנה ידוע משארז"ל בית הראשון נגד אברה"ם שקראו ה"ר ולא נתקיים בית השני נגד יצחק שקראו שד"ה ולא נתקיים בית השלישי יהי' ב"ב נגד יעקב שקראו בי"ת ויהי' קיימו לעד … להמשך קריאה
א והנה כתבתי לך ע"פ סדר הדגלים החדש הזה יתייחס למנש"ה הנה נברא אתו עמו חוש הרי"ח כנ"ל והוא דבר שהנשמה נהנה ממנו ע"כ יתייחס החדש למנש"ה אותיות נשמ"ה וכיון שחוש הרי"ח נברא עם החדש הזה ע"כ גם בנח בצאתו מן התבה בחדש הזה כתיב בי' וירח י"י את ריח הניחוח הבן: הסבר על זכויות … להמשך קריאה
א בספר יצירה המליך אות נ' בריח וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בו עקר"ב בעולם ומרחשון בשנה ודקין בנפש זו"נ. ע"כ להבין כמעט קט כיון דהמליך אות נ' בחוש הרי"ח מהו השייכות יצירת מרחשון לחוש הרי"ח ולמזל עקר"ב וליצירת הדקין באדם (בנפש זו"נ) ב והנה עיין מה שכתבתי לעיל (במאמרי חדש תשרי מאמר … להמשך קריאה
א בו ידובר מהות החדש מרחשון וצירוף השם המאיר בזה החדש ומזל זה החדש ושאר ענינים: צירוף השם הנכבד המאיר בזה החדש. היא והה"י יוצא מפסוק פ' תבא ו"דבש ה"יו"ם ה"זה י"י התיבות הללו בגימ' י"ו הוי"ת ובגימט' ב"פ יצח"ק ויתבאר אי"ה: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר … להמשך קריאה
א נקרא היום ההוא בפי כ"י שמחת תור' ושמחים ביום ההוא עם התור' נ"ל עפ"י דברי הזהר פ' אמור דף ק"ד ע"ב וז"ל וע"ד כתיב עצר"ת תרגומו כניש"ו וההוא יומא יעק"ב איהו רישא לחדוותא וכל אינון אושפיזין חדאין עימי' וע"ד כתיב אשריך ישראל מי כמוך (וע"כ קורין בתור' ביום הזה פרשה זאת) וכתיב ויאמר לי … להמשך קריאה
א אמרז"ל אמרה כנ"י לפני הקב"ה ויבא כגש"ם לנו אמר הקב"ה אהי' כט"ל לישראל נ"ל החילוק בין גש"ם לט"ל גש"ם איתערותא דלתתא אין לך כל טפה ממעל' שאין טיפיים עולם כנגד' מלמט' לאפוקי ט"ל הוא אתערותא דלעילא ע"כ בחג הפס"ח שהאתערותא הוא שלא ע"י מעשינו רק בחפזון כידוע אז מתפללין על הט"ל משא"כ חג הסוכות … להמשך קריאה
א בשמיני עצרת הוא יום שמחת תורה הנה מסיימין התורה באות ל' ומתחילין באות ב' להיות יום ההוא יחוד"א שלים קב"ה עם כנ"י כמש"ל רמיזת דבר חז"ל כדי שאהנ"ה ממ"ך (תבין שמח"ת ל"ב וכו') והנה אמרו בזוהר (סוף מאמרי הסבא במשפטים) פתח ר"א ואמר שימני כחות"ם על לב"ך וכו' בשעתא דאתדבק' כנ"י בבעל' איהי אמרת … להמשך קריאה
א ענין שמיני עצרת ושמחת תורה מה שאמרו בזוהר ובעוד דאיהו עם מלכא שאל מה דבעי ויהיב לי וגם ענין ההקפו"ת שנוהגין ביום ההוא הבנתי מדברי הרב הגדול החסיד המפורסם מהרש"ז זצ"ל ממעש' כל המצות מתהוים (על האדם ג"כ) אורות מקיפי"ם אך הוא בחי' או"ר מקי"ף פרטי מקי"ף החוזר היינו האור שלא יכילנו הכלי יוחזר … להמשך קריאה
א בו ידובר מענין יומא תמינא' דתג נקרא יום שמיני עצרת ושמתת תורה והוא רגל בפ"ע כמשאחז"ל ויתבאר אי"ה ונקרא המאמר הוה יהודא שלים: רז"ל נתנו טעם למה בכל ימי החג מקריבין הרבה פרים וביומא תמינאה פר אחד איל אחד ואמרו במשל למלך שעשה סעודה לכל עבדיו כמה ימים ליום אחרון אמר לאוהבו עשה לי … להמשך קריאה
א כבושה בגולה. לומדת יראתך ידוע מ"ש בשם תלמידי הבעש"ט דכל מה שיארע להאדם יעל' בכונתו להש"י רואה דבר הנאהב אשר נפשו של אדם משתוקק לדבר הזה ואוהבו יבין שמזכירין לו מדת אהב"ה ויעלה זאת במחשבתו לאהבת הש"י למדת אהב"ה וחס"ד וידבק באהבתו ית"ש ותתבטל האהב"ה החיצונית ויעלה את הנה"ק אשר בתוך האהבה החיצונית מניצוצי … להמשך קריאה
א יהודה לייחדך (עמ"ש להלן במאמ' יחוד"א שלי"ם בשם ס' מהרש"ז ז"ל ענין ההקפות דשמיני עצר"ת שהן בבחי' יחיד"ה מקיפין שאין בהן התחלקו' ע"ש ותבין: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה
א ויש לפרש דמת"ה לתמ"ר ההרוגה עליך נידמת לתמ"ר הנ"ל שאמרה מוטב שאשליך עצמי לתוך כבשן האש ולא אלבין פניו (של יהודה ברבים כן הכנס"י הקדושה נידמת לתמ"ר ההרוגה עליך ואינה רוצה בשום אופן כביכול להלבין וכו' לכפור ח"ו אפי' בשינויי ערקתיא דמסאני ובהעמיק יותר דמת"ה לתמ"ר הנ"ל דהנה הש"י בעצמו כביכול אומר ואש"ר הרעות"י … להמשך קריאה
א אומרים בהקפה זו גולה וסורה דמת"ה לתמ"ר: יש לפרש הכנס"י הקדוש' הלזו הנה הוא בדומה לתמ"ר כלתו של יהודא עם היות שנתגרשה מבית יהוד"ה עכ"ז היתה מהדרת ומחזרת אחריו להעמיד ממנו המלכו"ת כן כנסיה הקדושה עם היות שהיא גול"ה וסור"ה מבית אביה עי"ז היא מתדמית לתמ"ר שהיא מהדרת ומחזרת להעמיד מלכו"ת שמי"ם וזה מבוקשם … להמשך קריאה
א בהקפה שלישי"ת נגד יעקב אשר נקרא שמו ישרא' אנו מזכירין שבחי האומה הישראלי"ת בני ישראל ובגבהי מרומים נגד מדת תפאר"ת ישרא"ל: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו … להמשך קריאה
א אומרים בהקפה זו שבחי מקום המקודש אבן שתי' בית הבחירה הכל לשבח אבל אמרינו גר"ן ארנ"ן מהו השבח ואדרבא אבל תדע כי לא במקר' היה הדבר שהי' מקום המקודש לעבוד"ה מקום גר"ן בתחל' להורות שבכאן הוא מקום השראת הכבוד כביכול רנ"ב איברין וכו' עם המפתח שאמר ר"ע במס' בכורות הוא רנ"ג וכו' תתבונן רות … להמשך קריאה
א בהקפה שניה אנחנו מתפללין על ביהמ"ק אב"ן שתי' בי"ת הבחיר"ה וכו' דהקפה שניה היא נגד יצחק נגד עמוד העבודה והוא נתקרב לעול' בעצמו להש"י והוא אשר עתיד להמליץ טוב בעדינו ב"ב כמבואר בגמ' אשר יחשוב חשבו"ן עם הש"י כי חשבו"ן היא בחי' צמצו"ם והוא מדתו מדת הגבורה שהוא צמצום: הסבר על זכויות יוצרים בני … להמשך קריאה
א למען גדלך ותפארתך. ג' דיינים הם מדת הגדול"ה (חס"ד) ומדת הגבורה (דין) ומדת התפארת (רחמים) והנ' מדות הגדולה והתפארת הלא המה חס"ד ורחמים והמה רבים נגד מדת הדי"ן והלכה כרבים וזהו הושענא למען גדלך ותפארתך הנה כל הטענות הללו אנו אומרים בהקפה ראשונה שהוא נגד אברה"ם איש החס"ד לעור' החס"ד אפי' באין זכות הנ' … להמשך קריאה
א למען בריתך הנה נשבע הקב"ה שלא יהי' עוד המים למבול ולא יכרת כל בשר וכרת ברי"ת עם כל בשר וכאשר יהיה הענן על הארץ ונראת' הקשת בענן וזכרתי את בריתי אשר ביני וביניכם וכו' הנה לפ"ז הנה מועיל כריתת הברי"ת אפי' יהי' שונאינו מחייבים כלי' כמו בדור המבול הנה יועיל לזה זכרון כריתת הברי"ת … להמשך קריאה
א עור יתפרש הושענ"א למען אמית"ך כיון שהיום ההוא יום החות"ם הנה החות"ם של הקב"ה אמ"ת ממילא ביום החות"ם יזכר לפניך לאמת כל הייעודים הטובים שהבטחתנו יוצרינו ע"י נביאך: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם … להמשך קריאה
א ומעין הנ"ל נגאלו אבותינו ממצרים בכח השם אהי"ה אשר אהי"ה היינו כ"א פעמים ך"א מספרו אמ"ת (והנה דרשו חז"ל פי' אהי"ה אשר אהי"י אהי"ה עמכם בשעבוד זה (ואגאלם) וכן אהי"ה עמהם בגליות (ואגאלם) והנה הוא הבטחת הש"י וז"ש הושענ"א למען אמת"ך היינו אהי"ה אשר אהי"ה בגימ' אמ"ת כנ"ל: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: … להמשך קריאה
א ויתפרש עוד הושענ"א למען אמית"ך ע"פ מ"ש בדברי חז"ל שאמר הקב"ה למלאכי' וכי לא אשא פנים לישראל אני אמרתי ואכלת ושבעת וברכת והם מדקדקים ע"ע עד כזית וכביצה (עיי"ן בדרושי השבתות ובדרושי ר"ה כל הענין) ובקיצור אומר לך עפ"י מש"ש. מדה השביעית שבי"ג מדות הוא מדת ואמ"ת הוא כביכול סוד אור פנים אור פני … להמשך קריאה