שיחות עבודת לוי י״ד

א

מאמר י"ד – אברהם מגייר את האנשים ושרה מגיירת את הנשים

ב

א) תמיהה על שאין אנו משתדלים לגייר כמו שעשו האבות הק'

ג

ויקח אברם את שרי אשתו וגו' ואת כל רכושם אשר רכשו ואת הנפש אשר עשו בחרן וגו' (לך לך י"ב, ה').

ד

איתא בבראשית רבה (וישב פרשה פ"ד סי' ד'), "א"ר חוניא, אברהם היה מגייר את האנשים ושרה מגיירת את הנשים, ומה ת"ל '[ואת הנפש] אשר עשו', אלא מלמד שהיה אברהם אבינו מכניסן לתוך ביתו ומאכילן ומשקן ומקרבן ומכניסן תחת כנפי השכינה, יעקב גייר גיורים דכתיב (וישלח ל"ה, ב') 'ויאמר יעקב אל ביתו וגו' ויתנו אל יעקב וגו", ביצחק לא שמענו, והיכן שמענו, רבי יצחק ותאני לה משום רבי הושעיא רבה בשם ר' יהודה בר סימון, כאן כתיב (וישב ל"ז, א') 'וישב יעקב בארץ מגורי אביו', מאי מגורי אביו, מגיורי אביו".

ה

מדברי המדרש מבואר שכל האבות השתדלו להכניס בני אדם תחת כנפי השכינה ולגיירם. והנה חז"ל אמרו (תנא דבי אליהו רבה פרק כ"ג), "לפיכך יהיו אומרים כל אחד ואחד מתי יגיעו מעשיי למעשה אברהם יצחק ויעקב", דהיינו שיש לנו ללכת בדרכי האבות. לפ"ז, למה אין אנו משתדלים לקרב גוים תחת כנפי השכינה ולגיירם כמו שעשו האבות?

ו

ב) החילוק בין גיור בזמן האבות לגיור לאחר מתן תורה

ז

ונראה לומר בזה בהקדם דברי הגמ' בפסחים (דף פ"ז ב'), "לא הגלה הקדוש ברוך הוא את ישראל לבין האומות אלא כדי שיתוספו עליהם גרים". וכתב החיד"א בספר מראית העין, "כי ניצוצות הקדושה ונשמות קדושות נטמעו בסט"א, וזוהי סיבת גלות ישראל בכמה ארצות ובקצוי ארץ, והעיקר הוא דעל ידי השעבוד והמצוות והלימוד בכל מקום מתבררים ניצוצי הקדושה והחלו עולין לשכינה מידי יום יום וכו', והטיבו אשר דיברו רז"ל שהגלה ישראל לבין אומות העולם כדי שיתוספו עליהם גרים, שהם מבררים תדיר ניצוצי הקדושה ועולים לשכינה עד עת קץ וכדאמרן, וכל הגלויות הם לברר ניצוצי הקדושה והם מתבררים בכח התורה והמצוות והגלות ובאמצעות השכינה וכו'". [ועי' בחיד"א בשם הגדולים (במערכת ספרים בערך תלמוד בבלי) שביאר ביסוד זה מה שאנו מוצאים שמדינה שהיתה בה הרבה תורה במשך מאות בשנים נשארה לאחר כן בלא תורה, שכבר נלקחו ממנה כל ניצוצות הקדושה הנמצאות שם.]

ח

ומבואר מדברי החיד"א שהוספת הגרים באה ע"י שהם נמשכים לתורה ומצוות ע"י ניצוצות הקדושה שבהם, ולכן כשבני ישראל דרים באיזה מקום בגלות ולומדים תורה ועוסקים במצוות הם מושכים אליהם את ניצוצות הקדושה שבתוך הגוים, ואז יתוספו עליהם גרים.

ט

אולם נראה לומר שכל זה הוא רק לאחר מתן תורה, אבל קודם מתן תורה לא שייך לעשות כן, שרק ע"י שקבלנו את התורה אנו יכולים למשוך אצלנו את ניצוצות הקדושה המפוזרים בעולם ע"י לימוד התורה.

י

ולפ"ז מתברר למה האבות השתדלו לגייר ואין אנו הולכים בעקבותיהם, שהרי האבות הוצרכו להשתדל בגירות מאחר שהיו לפני מתן תורה ולא היו יכולים למשוך את הגוים הראויים להתגייר ע"י מעשיהם, אבל לאחר מתן תורה אנו יכולים למשוך את הגוים הראויים להתגייר [דהיינו אותם שנמצאות בהם ניצוצות של קדושה] ע"י לימוד התורה ועיסוק במצוות.