א
(בראשית א לא) וירא אלקים את כל אשר עשה וגו', (ב"ר פ"ט א') ר' לוי פתח. ענין הפתיחה נ"ל לתרץ ריבוי א"ת כ"ל, על כן פתח (משלי כה ב) כבוד אלקים הסתר דבר וכבוד מלכים וכו', דר"ל דכל פרשה מעשה בראשית מרמז בעליונים, והדרישה והחקירה אסור עד בוא כל הדברים להיחוד השלם זעיר ונוקב', שזה פרי כל מגמתנו להתהוות היחוד על ידינו. וזה שאמר כבוד אלקים, היינו מתחילת הספר ועד כאן המרומז הכל לעולמות עליונים הגם שאין מקרא יוצא מידי פשוטו, הוא כבוד אלקים הסתר דבר, מכאן ואילך שנאמר בכאן וירא אלקים א"ת (מדת מלכות שמים), כ"ל (יסוד צדיק) אשר עשה, והנה טוב מאוד להתהוות היחוד על ידי מעשה הצדיקים, וזה כבוד מלכים חקור דבר, והבן. הגם שגם בכאן החקירה אסור, עם כל זה ניתן רשות לחקור על ידי מה נגרום היחוד בגבהי מרומים, והבן:
ב
(ב"ר פ"ט ב') ר' תנחומא פתח. גם כן בא לתרץ כנ"ל, והביא הפסוק (קהלת ג יא) את הכל עשה יפה בעת"ו. דידוע מענין שבירת הכלים ז' מלכי אדום, שהשי"ת ברא עולמות והחריבן, ועל זה יתחמץ לבב אנוש למה עשה השם ככה, היה לו להבראות תיכף עולם התיקון והשפע בהתלבשות הפרצופים. והנה הוא סוד ד' ליראיו והוא צורך גדול לעולם, להיות שכר ועונש על ידי העלאת ניצוצי הקדושה בכל פעם, ועוד טעמים כמוסים הצריכים שימוש חכמים. והנה שבירת הכלים היה קודם התלבשות הפרצופים שבאה השפע בלי התלבשות הפרצופים, ונשפע השפע פתאומים בהפלגה עד שהזריח השי"ת עולם התיקון, והשפע באה מפרצוף אל פרצוף על ידי צינור היסוד צדיק דרך משפיע ומקבל בצינור המיוחד והבן, וזה פירוש הפסוק את הכ"ל (יסוד צדיק), עשה יפה בעתו (דא עתו דצדיק ע"ת לעשות לה' (תהלים קיט קכו)). ונרמז גם כן הפסוק כפשוטו שבעתו ובעונתו נעשה הכל, דהיינו התהוות עולם התיקון אחר עולם התהו דוקא, וז"ש בשעתו נברא העולם, לא היה ראוי העולם להבראות קודם לכן, והבן מכאן שהיה בורא עולמות ומחריבן וכו', והנה טוב מאוד (בראשית א לא) דין הניין לי וכו', ר"ל א"ת "כל כנ"ל, והנה טו"ב מאו"ד, ר"ל ועולם התהו גם כן היה טוב צורך גדול מאד לעולמות, רק זה הוא טוב מאוד, והבן :(ב"ר פ"ט ג') הביט בהן הקב"ה ראייה אחת וזה ריבוי הכ"ל. היינו ראה הכל בראייה אחת:
ג
מאותה שעה לא יפלא ממך כל דבר, ר"ל כל מה שיוציא מכח אל הפועל בכל עת, הכל היה בכח מבראשית והכל היה גלוי וידוע לפניו. וזהו וירא אלקים את כל אשר עשה, היינו אפילו מה שעתיד להבראות, ואגב מייתי הא דר' חגי שהכל גלוי וידוע לפניו אפילו המחשבה קודם בריאתה:
הסבר על זכויות יוצרים
אגרא דכלה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.