מסכת שבת פרק יט – משנה ב (משניות)

מסכת שבת פרק יט – משנה ב

עוֹשִׂין כָּל צָרְכֵי {ד} מִילָה בְשַׁבָּת, מוֹהֲלִין, וּפוֹרְעִין, וּמוֹצְצִין, וְנוֹתְנִין עָלֶיהָ אִסְפְּלָנִית וְכַמּוֹן. אִם לֹא שָׁחַק מֵעֶרֶב שַׁבָּת, לוֹעֵס בְּשִׁנָּיו וְנוֹתֵן. אִם לֹא טָרַף יַיִן וְשֶׁמֶן מֵעֶרֶב שַׁבָּת, יִנָּתֵן זֶה בְעַצְמוֹ וְזֶה בְעַצְמוֹ. וְאֵין עוֹשִׂין לָהּ חָלוּק לְכַתְּחִלָּה, אֲבָל כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ סְמַרְטוּט. אִם לֹא הִתְקִין מֵעֶרֶב שַׁבָּת, כּוֹרֵךְ עַל אֶצְבָּעוֹ וּמֵבִיא, וַאֲפִלּוּ מֵחָצֵר אַחֶרֶת:

פירוש הרמב"ם על מסכת שבת פרק יט – משנה ב

עושין כל צרכי מילה בשבת מוהלין ופורעין כו': פורעין הוא כאילו אמר קורעין הקרום שעל הערלה. אספלנית הוא כמו משיחה עבה ונקראת בערבי מרה"ם. כמון ידוע. לועס ידוע והוא שאוכל אדם וכותש בשניו ואינו בולע. סמרטוט בגד בלוי. וחלוק הוא שיקוב חתיכה של בגד כדי שתכנס המילה באותו הנקב ויכרוך שאר הבגד על האבר ואחר כן אמר שיביא מבית לבית אפי' הם מבלי ערוב וכמו כן יביא מחצר אחרת והוא ענין אמרם אפי' מחצר אחרת:

ברטנורא – פירוש רבי עובדיה מברטנורא על מסכת שבת פרק יט – משנה ב

מוֹהֲלִין. חוֹתֵךְ אֶת הָעָרְלָה: וּפוֹרְעִין. הָעוֹר הַמְכַסֶּה רֹאשׁ הַגִּיד: וּמוֹצְצִים. אֶת הַדָּם, וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חַבּוּרָה, שֶׁאֵין הַדָּם נִתָּק מֵחִבּוּרוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי מְצִיצָה: אִסְפְּלָנִית. תַּחְבֹּשֶׁת: לוֹעֵס בְּשִׁנָּיו. דְּכָל מַה דְּאֶפְשָׁר לְשַׁנּוֹת מְשַׁנֶּה: אִם לֹא טָרַף יַיִן וְשֶׁמֶן. רְגִילִים הָיוּ שֶׁהָיוּ טוֹרְפִים בִּקְעָרָה יַיִן וְשֶׁמֶן וּמְעָרְבִין אוֹתָן יַחַד לִרְפוּאָה עַל הַמִּילָה, כְּדֶרֶךְ שֶׁטּוֹרְפִים בֵּיצִים בַּקְּעָרָה: חָלוּק. חֲתִיכָה שֶׁל בֶּגֶד נְקוּבָה, וּמַכְנִיסִין הַמִּילָה בְּאוֹתוֹ הַנֶּקֶב כְּדֵי שֶׁלֹּא יַחְזֹר הָעוֹר וִיכַסֶּה אֶת הַגִּיד: לֹא הִתְקִין. לֹא הִזְמִין: כּוֹרֵךְ עַל אֶצְבָּעוֹ. דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ לְשַׁנּוֹתוֹ מִדֶּרֶךְ הוֹצָאָה בַּחֹל: אֲפִלּוּ מֵחָצֵר אַחֶרֶת. לֹא מִיבָּעְיָא מִבַּיִת לְבַיִת בְּאוֹתוֹ חָצֵר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עֵרְבוּ, אֶלָּא אֲפִלּוּ לְחָצֵר אַחֶרֶת שֶׁאֵינָהּ מְעֹרֶבֶת עִמָּהֶם:

עיקר תוספות יום טוב על מסכת שבת פרק יט – משנה ב

{א} כִּכָּרוֹת. בַּגְּמָרָא אָמְרִינַן אֲפִלּוּ תֵּימָא מַתְנִיתִין כְּהִלֵּל דְּמִשְׁנָה ט' פֶּרֶק ה' דְּבָבָא מְצִיעָא, דִּסְבִירָא לֵיהּ דְּאַף בְּחֹל אָסוּר לְהַלְווֹת כִּכָּר בְּכִכָּר שֶׁמָּא יֻקְּרוּ חִטִּין וּבָאוֹת לִידֵי רִבִּית, דְּהָכָא בְּאַתְרָא דְּקִיץ דְּמֵיהּ. וּלְפִיכָךְ תָּנֵי וְכֵן הָאִשָּׁה, לְאַשְׁמְעִינַן דַּאֲפִלּוּ לְהִלֵּל כִּי קִיץ דְּמֵיהּ שָׁרֵי. וְעַיֵּן תּוֹסְפוֹת יוֹם טוֹב: {ב} לַאֲפוֹקֵי חוֹבוֹת שֶׁאֵין קָבוּעַ לָהֶן זְמָן, דְּאֵין מַקְדִּישִׁין בְּיוֹם טוֹב, קַל וָחֹמֶר בְּשַׁבָּת. גְּמָרָא: {ג} בְּשַׁבָּת. וְלֹא נִזְכַּר מֵעֶרֶב שַׁבָּת לִקְנוֹת. רַשִׁ"י וְרַ"ן:

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים בפרט המחברים, התנאים ומפרשי המשנה

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א ולויקיטקסט על פ' הרמב"ם (c) לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5