——–
ט. ומעתה נבא אל הדרך בעבודת השם. מי שנתחנך לעבוד את השם יתברך מתוך קושי וצער, על אף שקשה לעבוד את השם, אולם זאת יחוש שהקושי שוה ומשתלם, לפי השכר הצפוי לעתיד לבא. קשה עד מאוד שיהיה עובד השם באמת, אחר שההנאה הגשמית כה מפתה, וכה מגרה, בו בזמן שמהצד השני של המטבע, לעבוד את השם, נדמה בעיניו שהוא רק צער ועוגמת נפש, אלא שלבסוף לאחר מאה ועשרים יקבל שכרו.
ויתרה מכך כי ישנה מעין חשיבה שרק אלו שאינם עובדי השם, שטופי תאוות, והעולם הזה, ברם באמת גם הציבור החרד לדבר השם, בעל תאוות והעולם הזה הינו, נטייל נא ברחובות מושבותינו ונראה תאוות בלי סוף, תאוות אכילה, ביגוד, מכשירי חשמל, רהיטים, מרכזי קניות ובילוי חרדיים, אתרי נופש, מלונות, ספינות נופש בהכשרים מצויינים, צימרים מפוארים להשכרה, נסיעות נופש לחו"ל. בכל מקום ובכל דרך אפשרית פרסומות על תאוות והנאות. רדיפת הממון, מכוניות, וחופשות, פאלפונים חדישים ומחשבים. אין דורנו כאשר היה בדורות קודמים, נראה שמעולם לא היה דור שטוף תאוות וחומריות כאשר הוא בדורנו זה. וכאשר התאוות הגשמיות כל כך מפותחות אף אצלנו ובשורותינו, ורגילים אליהם, כשעומדת הבחירה בין תאוות חומריות, לבין אושר רוחני, ואושר רוחני אינו מרגיש כל כך, לפי שעבודת השם אצלו לפי החינוך שחינכוהו היא קושי וצער, שוב מה ימנע מידו מלבחור בהנאות הגשם ולא בהנאות הרוח. והלא התבאר (לעיל אות ח) שאף הצדיק רודף הנאות, רק שרודף הוא הנאות רוחניות ולא גשמיות, ואדם זה שאינו חש בהנאות רוחניות, רק צער ועוגמת נפש מעשיית מצוות ומעשים טובים, מה יגרום לו לרדוף אחר הרוח ולא אחר הגשם.
וגם אם לא ירעה בשדות זרים, הרי שיעבוד את השם מתוך צער וקושי, מתוך יגון ואנחה, מתוך הרגשת אין ברירה, אך עוד השכר יבא. ועם הרגשה נכאות, אין עובד השם יכול לגדול, לפי שעבודת השם שלו לעולם תהיה מצומצמת, שהרי כל תוספת עבודה בעבודת השם, היא לו תוספת קושי ויגון. וכמה צער וקושי יכול האדם להעמיס על עצמו וכנזכר לעיל. כדי לפרוח ולהיות עובד השם באמת, אפשר רק מתוך שמחה בעבודת השם, שאז אין מעצורים בעליה, לפי שכל תוספת עבודה היא תוספת שמחה, תוספת עונג והנאה. וכאשר התבאר לעיל.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5