יח. בתחילה נופל האדם ומועד מתוך מצב עלייתו מחמת יצרו שגבר עליו, אולם ירידה הבאה היא מחמת שנחלשה דעתו ועל כך אין הצדקת אונס היצר

——–

כך שרק אם יתחזק שלא ליפול ויקום להתחלה חדשה – כל הרווח שלו, כי בזה הפך את נפילותיו לתועלות, ומחשבת הרע והרשע להרחיקו נהפכה עליהם על ראשם, כי המה חשבו לרעה והוא הפכם לטובה, וכמו כן עשה את המוטל עליו שהוא להלחם ולא לנצח. ובמלחמתו הרי שהוא ממשיך בנדרש ממנו והינו בדרך המובילה בית אל, והעונש באמת הוא על המשך הנפילות שנבעו מתוך היאוש, נפילה ראשונה לא היתה מתוך יאוש שהרי היה במצב של עליה אלא שגבר יצרו עליו, נפילה שכזו אם יתייחס אליה כראוי ובדרך הנכונה היא דוקא יכולה להביאו לידי עליות נוספות כמבואר בתועלות שהזכרנו למעלה. אולם משלא נוצלה לתועלת, אלא פגה רוחו וקץ בעבודתו – על זאת ייענש, ואז יחשיבו לו לחובה גם את הנפילה הראשונה כיון שלא יצאה ממנה שום תועלת.

ולכן אין מה להעניש אדם כפושע על עבירה ראשונה שנפל לה מתוך מצב עלייתו ומתוך מצב השתדלותו כראוי להינצל מהעבירה, לפי שגבר יצרו עליו להכשילו בתאווה או במידה שעדיין האדם קשור בה, ולא התנתק ממנה לגמרי, וכאמור – עליו לעשות תשובה על אותה עבירה כי אשם הוא בה בגלל עבירות קודמות שהשאירו את רישומן הרע בקרבו, אולם אין לדונו כפושע מצד הכשלון עתה – כשעושה הוא את אשר בכוחו לעשות, אדרבא, אם ידע לנצל מעידתו תהא זו ירידה לצורך עליה, ורק אם יתפתה לכח הרע ותחלש דעתו בגללה ולא יבין מהתועלות הנזכרות שבה, הרי הוא המתחייב בנפשו.

וכך הוא בדרך כלל. אין שום קושי לקום מצד הנפילה עצמה, רק הקושי מחלישות הדעת שנצמחה בעקבותיה, ולזה צריך אמונה פשוטה, ועל זה ייענש אדם, כיון שמילא, נפילה ראשונה היתה מכח יצר תאוותו וחשקו לרע שעדיין בתוקפו. אולם מנפילה שניה ואילך, זהו כבר לא מחמת תאוותו ותשוקתו, שהרי כבר מילא סיפוקו בנפילה הראשונה, ואם כן, היה עליו לקום תיכף ממנה בקלות. אלא הסיבה שהמשיך להתחזק ברע וליפול שוב, זהו מחמת שברון רוחו, שנבע מחוסר אמונה פשוטה כנזכר למעלה, ועל כך אין שום הצדקה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5