——–
העולה, שביד האדם הוא רק לגדר ולסייג עצמו מענייני החומר שהוא "השב ואל תעשה", אולם בקום ועשה לקדש עצמו בחומר ולעשותו במחשבת קודש בלבד זהו מתנה.
ולפי זה תובן כוונת התורה "קדושים תהיו", והיינו שתביאו עצמכם ע"י ההכנה הראויה לזכות למדריגות קדושים, והוא באופן של פרישות מהאיסור שזה כן ביכולתכם, ואז תגיעו למצב של "קדושים תהיו" בפועל שתזכו למתנה זו הנקראת קדושה, אלא שהאדם מחוייב לעשות ההתחלה שהיא בידו לעשותה ואז יבוא בשכרו להחשב לו שגם המתנה שקבל חלף עבודתו יחשב לו כאילו השיגה בדרך עבודתו ותקרא על שמו. ואם כן "קדושים תהיו" לדברי המסילת ישרים, שזו מדריגת הקדושה שהיא המתנה המגיעה בסוף העבודה – נצטווינו להגיע לכך בדרך ההשתדלות, ונקרא "קדושים" על שם המתנה לה זכינו, וזאת מאחר שיחשב לנו שהמתנה שקבלנו בסוף כאילו אנחנו שעשינו אותה, לכן גם יפול עליה ציווי "תהיו", דהדבר תלוי בנו.
ועל יסוד זה של המסילת ישרים דהקדושה במובן החיובי היא תחילתה עבודה וסופה מתנה, נתכווין המדרש "קדושים תהיו יכול כמוני, תלמוד לומר כי קדוש אני ה' אלהיכם", דהיינו הקב"ה מצווה לנו לדחות את הרע ולפרוש מהמותרות ולא מצווה עלינו לקדש עצמנו במובן החיובי לעשות את עניינינו החומריים במחשבת קודש ובדביקות מבלי להרגיש הנאה מהם, כי זהו גדר מתנה, וזהו שאומר המדרש, יכול כמוני? יכול שאני מצווה אתכם להיות בבחינת "עשה טוב" בענייני הקדושה, שזו בחינתו יתברך כביכול שאין בו רק טוב, וכמובן שגם זה בלשון מושאל כלפי הבורא שאינו גוף ולא ישיגוהו משיגי הגוף, ולא שייך אצלו בחינת "סור מרע", דאין אצלו מושג של טוב או רע אלא זהו במושגים שלנו וכנאמר טוב ה' לכל, צדיק ה' בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו וכדומה. תלמוד לומר – כי קדוש אני ה' אלוקיכם – קדושתי למעלה מקדושתכם – ואין ביכולתכם להשיגה, רק בגדר מתנה אתן לכם קדושה זו במובן החיובי להיות עושין מעשה חולין במחשבת קודש, אולם המוטל עליכם הוא לסור מרע כפי יכולתכם.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…