יא. עיקר קצף ה' הוא על המתלוצץ יותר מהחוטא

——–

ולפי זה יובן מה שדרשו חז"ל (ר"ה י"ז) על הפסוק: ה' ה' א-ל רחום וחנון, אני הוא קודם שיחטא האדם ואני הוא לאחר שיחטא וישוב, דהוא תמוה, דמילא לאחר שחטא האדם נזקק הוא למידת "הרחום והחנון" של הקב"ה כדי שיקבל תשובתו, אולם לשם מה נדרשת מידת "רחום וחנון" קודם שחטא?

ולדברינו יובן, דגם קודם שחטא האדם בפועל אולם במחשבתו החליט שהינו חוטא והכין עצמו לעבירה, גם אז מידת רחמנותו יתברך עליו.

ועדיין תימה, דמילא לאחר שחטא האדם, נשבר לבו בקרבו ושב בתשובה, לכך בדין הוא שתהא מידת הרחמים עליו, אולם כשגמר בלבו לחטוא והינו לפני העבירה, מדוע תצדק מידת הרחמים לבוא עליו.

אלא, כיון שגם כשעומד האדם לחטוא ולעבור על מצות ה', לבו נשבר כבר באותה שעה ויודע שעומד הוא לעשות מעשה המקציף את ה' – זה כבר מזכה אותו למידת הרחמים של הקב"ה.

מה שאין כן הלץ, שמסיר מורא שמים ממנו, אין מידת הרחמים עליו, ולכך אמרו (ע"ז יח, ב): כל המתלוצץ יסורים באים עליו, שנאמר (ישעיה כח, כב): "ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם", הרי שהדגישו דוקא על המתלוצץ שלא ימלט ממידת הדין, דאף שבכל עוונות חייבי כריתות ומיתות בית דין יסורים מכפרים כמובא ביומא פ"ז, אולם אפשר שימלט ממידת הדין בחסדי ה' ורחמנותו, אחר שישוב בתשובה מאהבה, אולם המתלוצץ לעולם לא ימלט ממידת הדין.

והוא המבואר בפרשתנו, החרי אף הגדול והנורא להשמיד את המתברך בלבבו לאמר שלום יהיה לי כי בשרירות לבי אלך – לא יאבה ה' סלוח לו, ורבצה בו כל האלה הכתובה בספר התורה הזה, והטעם הוא כי האומר כן הוא לץ המתלוצץ מציווי ועונשי התורה ובז בלבו – והתברך בלבבו – לציווי ואזהרות התורה, וזה בהכרח מפני שמידת הליצנות קבועה בו.

מה שאין כן הנכנע, אף שעדיין אינו עוזב חטאיו – זוכה לרחמים, וכמו שנאמר באחאב (מלכים א' כ"א): "יען כי נכנע מפני לא אביא הרעה בימיו", וזאת מפני שקרע בגדיו וצם ושכב בשק, ואף שלא עזב עדיין חטאיו. (ועיין בזה בהמבי"ט בספרו בית אלקים פרק יב).

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5