——–
והנה ישנם הרבה מאמרי חז"ל שהינם בלשון "כאילו", וכמו כל הכועס כאילו עובד ע"ז (רמב"ם הלכות דעות פ"ב ה"ג), דבעצם ראו חז"ל את פנימיותו של הכועס שהיא באמת לקויה בשורש רע של עוון ע"ז ממש, ואף שבחיצוניותו נראה שאינו אלא כועס בעלמא על שלא נעשה רצונו כרצונו, אולם אליבא דאמת זה נובע מתוך שנזרקה בו מינות ומתכחש ומתנכר הוא לאמונת הנהגתו, ורצו חז"ל לגלות לאותו כועס, דבאם לא יעבוד על עצמו לבסוף יעבוד ע"ז, וכלשון חז"ל (שבת קה ע"ב): "היום אומר לו עשה כך ולמחר כך עד שאומר לו לך עבוד ע"ז", כי בעצם זהו השורש פורה ראש ולענה שבקרבו – המינות, ומכך נובע כעסו.
ולכן מאס הקב"ה באליאב אחיו של דוד המלך ממלוך על ישראל, כמבואר בגמ' (פסחים סו ע"ב) על שנתפס בקילקול כעס, שהוא לכאורה פרט קטן, אמנם מי כהקב"ה שיודע לרדת לסוף דעתו של אדם ולהכיר את פנימיותו מתוך מעשיו.
וכמו כן הקמצן בממונו שנקרא בליעל, והשוותו תורה לעובד ע"ז, כמבואר ברמב"ם בהלכות "מתנות עניים": "כל המעלים עיניו מן הצדקה הרי זה נקרא "בליעל" כמו שנקרא העובד כוכבים וכו"'.
אם כן הרי בחיצוניות נראה זה כקמצן בממונו, אולם בפנימיותו נובע הדבר ממינות וכפירה, שחושב עצמו לבעל הבית על ממונו, כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה, ורחוק הוא מאמונה שלה' הארץ ומלואה, וממונו אינו אלא כפקדון ברשותו, שהוא ענין עבודה זרה בפנימיותו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…