יא. אופני זיכוי הרבים

——–

והנה יחשוב החושב שזיכוי הרבים זו חובת מנהיגי הדור, או דרשנים ומרצים בעלי חוש משיכה למשוך בלשונם את העם לשמירת התורה והמצוות, ומה לצעיר לימים כמוני לא איש דברים מתמול שלשום לקום ולהוכיח בשער. ועוד עלול לחשוב החושב הלואי שאתקן עצמי ואחר כך אלך לתקן אחרים וכאומרם ז"ל: "קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים". ובפרט שלב יודע מרת נפשו ויחשיב עצמו בכלל "עד שאומר לחברי טול קיסם מבין עיניך – יש לי ליטול קורה מבין עיני".

לכך נקדים דברי המדרש ילקוט שמואל א':

אלקנה, את אשתו ובניו ואחיותיו וכל קרוביו היה מעלה עמו לרגל ובאים ולנים ברחובה שלעיר, והיתה המדינה מרגשת, והיו שואלים אותם: להיכן תלכו? ואומרים: לבית ה' שבשילה, שמשם תצא תורה ומצוות. ואתם למה לא תבואו עמנו ונלך יחד? מיד עיניהם משגרות דמעות ואומרים להם: נלך עמכם? ואומרים להם: הן, עד לשנה הבאה חמשה בתים, לשנה אחרת עשרה בתים, עד שהיו כולם עולים, אמר לו הקב"ה: אלקנה, אתה הכרעת את עם ישראל לכף זכות וחנכתם במצוות וזכו רבים על ידיך, אני מוציא בן ממך שיכריע את ישראל לכף זכות ויחנכם במצוות, הא למדת שבשכר אלקנה – שמואל, עכ"ל.

אלקנה זה העלה את ישראל לרגל, מלאכתו לא היתה נראית קלה קודם שהתחיל בה, מה שהיה נראה הוא להיפך, להתייחס ולומר: וכי אוכל אני להעלות את כל ישראל לרגל, וכי קל הוא לקום ולהשפיע על משפחה בישראל להטלטל הם וכל אשר להם לקום מקצה הארץ לעלות לבית המקדש, והנה אלקנה בסבלנות נפלאה לא התייאש מהקרבה זו להקריב עצמו למצוה זו והתחיל בחמישה בתים, ומחמישה נהיה עשרה עד שהעלה את כולם, והוא כאמור לעיל מהרב "מדריגת האדם", המקריב עצמו לשאת בעול מקבל סייעתא דשמיא להיות דבריו נשמעין, והוא מאחר ובחר לו לזכות את הרבים, וחשקו בזה, כן ניתן לו סייעתא דשמיא שדבריו יפעלו ללבות הבני אדם.

וממדרש זה נבוא להתבונן.

אלקנה לא נתייאש ליקח על עצמו משימה הנראית קשה – להעלות את כל ישראל לבית המקדש, היום, שחרב בית המקדש בעוונותינו, ובמקומו יש לנו בתי כנסיות ובתי מדרשות, והינם בכל אתר ואתר ממש, אין לך רחוב ושכונה בישראל שאין שם בית הכנסת, האם אין באפשרותינו לעשות היום מעשה אלקנה ואולי יותר בקלות, והוא להשתדל להעלות את ישראל לבתי כנסיות ולבתי מדרשות.

היש זיכוי הרבים גדול מזה, שישתדל אדם בקרובו ובשכנו להעיר אוזנו בחשיבות התורה, בחשיבות התפילה, ויקח על עצמו לקרב אנשים לתורה ולתפילה, הלא זה מעשה אלקנה והרבה יותר בקלות.

כמה בני אדם בידם הדבר לקרב לבות הקרובים להם בשיחה לבבית, בלב אוהב ומרחם, ונמנעים מכך מחשש שמא לא יעלה בידם הדבר, ולכן אף לא מנסים, כמה מחייב מעשה דאלקנה להורות היאך יכול אדם לכבוש לבבות של עם שלם לקרבה אותם אל ה', ובפרט שכאמור סייעתא דשמיא מלווה את החושק לזכות את הרבים.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5