ט. כח ההנהגה החיצונית רב השפעה על הפנימיות

——–

והוא פשט כוונת התורה בציוויה עלינו למצוות מעשיות כציצית, תפילין, סוכה, מצה ועוד, שהמה מצוות חיצוניות מעשיות שמטרתן לעורר ולהזכיר לנו טעמה של כל מצוה, ובזה נעורר את פנימיותנו, והוא פשוט, דהיאך יזכור חידוש בריאת העולם מבלי שישבות שבת בכל שבוע ויקדש על כוס יין בעדות נאמנה על חידוש העולם? וכן היאך יזכור האדם יציאת מצרים וירגיש כאילו הוא עצמו יצא ממצרים, מבלי שישב בליל הסדר כבן חורין וישתה ד' כוסות ויאכל מצה? וכן היאך יזכור הליכתנו במדבר ארבעים שנה תחת ענני כבוד מבלי שיקיים מצות סוכה? והיאך יזכה לשעבד הלב והמוח לה' מבלי מצות תפילין של יד ושל ראש? וכן בכל מצוות התורה המעשיות הם המזכירים לנו ומעוררים אותנו להלהיב את ליבותינו לכוונת הבורא בכל מצוה, ואם לא היו מצוות מעשיות אלו, היה דועך ונמס וכענן כלה כל זכרון והתלהבות מאהבת ה' ומכוונתו שנזכור ונתבונן במה שעבר עלינו.

ויותר מכך – מבואר בספר "בית אלקים" להמבי"ט, וכן בדברי הסבא מקלם, דאפילו התפילה, הינה יחסית מעשה חיצוני – עקימת שפתיים – כדי לעורר את הלב לתפילה לזכור את ה' ולחזק את אמונתנו ובטחוננו בו, דאם לא היה אמצעי זה שהוא התפילה, לעמוד לכיוון מזרח ולהוציא בפה דוקא את המילות של התפילה, היינו שוכחים את ה', וזה מבחינתנו, דאילו מבחינתו יתברך, כביכול אין נפקא מינה אם נתפלל או לא, הוא מצידו יודע את מחסורנו, והוא מנהיגנו בצדק וביושר בין אם נתפלל בין אם לאו, אלא התפילה היא מבחינתנו כפעולה חיצונית לעורר את בטחוננו בו, ולא תתכן השתפכות נפשנו לה' מבלי פעולה חיצונית שהיא התפילה המעוררת לשפיכת הלב לה'.

וברור דגם בתפילה עצמה כשיתפלל בניגון ובקול המעורר ומרגש, כן תפעל התפילה בקרבו יותר, ואף שהמעשה הינו חיצוני, טבע הדבר שככל שהחיצוניות תהא בהתלהבות ובהידור, כן ביותר תשפיע על הפנימיות.

ואכן התפילה בכוונה ממשיכה שפע רב וחסד גדול על המתפלל, בהיות שבאמצעות התפילה נתחזק בטחונו באלוקיו ולכך חסד יסובבנו.

וכמו כן לכיוון השלילי תשפיע החיצוניות השפעה רבה, וראה מה שאמרו חכמים על כת הליצנים – שאינם מקבלים פני שכינה, וכן אמרו: ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות, והיינו משום דהלץ מסיר מסווה הבושה והמורא מעצמו ומהסובבים אותו, ומצנן את הרצינות הנדרשת מכל מאמין להיות במידת מה בבושה מאימת הבורא העומד עליו ורואה במעשיו, וכאמור שמכאן מקבל החוטא אומץ לחטוא, הליצנות מביאה לעזות וחוצפה, מסירה היא את האימה והבושה שבהכרח נמצאת בלב המאמין במלוא כל הארץ כבודו, ומביאתו להסיח דעתו ממציאות זו להתכחש ולהתנכר לה, להעלים עינו ממנה, וכאילו ואינה ח"ו, כי הרי לא יתכן שבשעת ליצנותו תהא אמונת מלא כל הארץ בקרבו, דהוי תרתי דסתרי, אם כן חייב שבשעת ליצנותו יתנכר ויתכחש לאמונה זו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5