ז. הדעת הצרופה המצויה אצל חכמי ישראל לעומת הדעת המשוחדת של חכמי האומות

——–

ומכאן נבוא לבאר ענין גדול, והוא הדעת הצרופה לעומת הדעת המשוחדת:

האומנם לעומת חכמי ישראל עמדו מכנגד חכמים ופילוסופים רבים בני ברית ושאינם בני ברית, אולם כשלפנינו ב' דיינים האמורים להוכיח את הצדק בנידון המובא בפניהם, אלא שאחד מהם ברור לנו היותו נוגע בנגיעות אישיות, ומשוחד להטות את הדין לטובת אחד מבעלי הדין, ברור הוא שנימנע מלצרפו להרכב דיון זה ונעדיף לבחור בדיינים ללא כל נגיעה אישית.

הדברים דלהלן אין במטרת כתיבתם להוכיח את אמיתות תורתנו ואת אמיתות חכמי ישראל חלילה, איננו באים לאמת את קבלת התורה ונבואת משה, דלמפורסמות אין צריך ראיה, ואך למותר להרבות בדברים אלה, אלא כדי להתחזק בתמימות באמונת חכמים ששתלן הקב"ה בכל דור ודור, וככל שיעלה ערכן בעינינו כן יתייצב ויתבסס וירום לתפארת קרן התורה בליבותינו.

ובכן נתבונן!

הרבה חכמים עמדו על חקירת האמת לבדוק עם מי המקור ועם מי החיקוי, ודנו על כך ביגיעה ובעמל בהעמדת תלמידים הרבה ובכתיבת ספרים רבים. השאלה היא, אנו על מי נסמוך, וכיצד נדע את מי להעדיף על מי?

והתשובה פשוטה!

הבה ונברר מי טען את טיעוניו ללא נגיעות ומתוך רצון לברר את האמת, ומי טען את טיעוניו במלוא השוחד והנגיעות.

ואת זאת ניתן לברר במציאות הגלויה והמפורסמת.

לדוגמא: חכמי ישראל עמלו ויגעו להבין את ציווי האלקים בשמירת השבת, ולפורטו על כל פרטיו ופרטי פרטיו בט"ל אבות ותולדות, ואף הוסיפו הרבה איסורים כמוקצה ועוד, על אף שידרש מהם כתוצאה מכך לשבות ממלאכה ומעשיית צורכיהם, ולוותר בכך על הרבה פרטי רצונות אישיים.

כמו כן עמלו ודרשו לברר על פרטי פרטים את ציווי האלקים על פרישה מאיסורי עריות ומאכלות אסורות שנפשו של אדם מחמדתן ביותר, על אף שידרש מהם כתוצאה מבירור אמת זו לכפות הרבה חשקים ואהבות זרות, אם כן היו מוכנים למסור את החיים האישיים ביותר שלהם למען האמת.

כמו כן גבי עשיית מצוות: כתפילין יום יום, תפילה, לימוד תורה, שמירת החגים והמועדים, צדקה ועוד ועוד, כמה עמלו לברר פרטיהן בדרך י"ג מידות שהתורה נדרשת בהם, ונתנו כל כחם וזמנם במיעוט אכילה במיעוט שינה ושיחה, רק בשביל לעמוד על פרטי המצוות ודקדוקיהן ללא שום מטרה אישית, מטרתם היחידה רק לברר את האמת ללא שום שוחד ורצון למשהו.

ולעומתם, גם אם יהיו אלו הפילוסופים וחכמי אומות העולם חכמים באמת בחכמה מופלגת, ויבואו גם הם לברר את האמת, אולם יגבילו את חכמתם לבל יהא זה על חשבון שלא לנסוע בשבת, ולחללו, ולא על חשבון פרישה מעריות, ולבל יהא זה על חשבון פרישה ממאכלות אסורות, ולא על חשבון התחייבות יום יומית מקיום תורה תפילה תפילין וכו', אחר שזו תהא גישתם לברר האמת. הכיצד אם כן לא יעלה על דעתנו לחושדם ששוחד רצונותיהם – וכדי שלא יסתרו מעשיהם את מצפונם – הם המה שעמדו להם להטות את דעתם, והכיצד לא נחשדם שעמלו וטרחו להצדיק ולשלב את החכמה והאמת עם מעשי החופשיות והמתירנות שלא יסתרו זה את זה, שילוב שיאפשר להם להנות ולענג הגוף ולמלא את תשוקותיו מבלי שיסתרו את החכמה והאמת. היש שוחד גדול מזה, וכי רק שוחד כסף הוא שוחד, הלא פי כמה גדול שוחד החופש והשחרור משוחד כמה פרוטות שכבר בהם יש די סיכון להטיית המשפט.

נביא כאן דוגמאות הממחישות לנו עין בעין את סלודם של רבותינו מכל אבק שקר ושוחד, וכיצד ואיך ביקשו את האמת מתוך נקיות וחיטוט וביעור משהו של שקר שלא יהא מעורב בחתירתם לאמת, (חלק מהדוגמאות מקורם בדברי החזו"א, והארכנו בביאורם, וחלקם הוספנו).

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5