——–
והוא ענין "והאיש משה עניו מאד מכל האדם", ולהבין זאת בשכלנו הדל הכיצד משה שהיה רבן של ישראל היה מרגיש שפל מכולם, כמובא באבות דרבי נתן (ט): "כמה מיני מצורעים נבראו בעולם: לח, ויבש, ובעל פוליפוס, ונפשו של משה שפילה מכולם". והוא לסיבת "כי עבד נאמן קראת לו", דהיינו שלא היה כמותו חש במוחשיות ממשית ענין זה של "כל מה שקנה עבד קנה רבו", לא היה כמותו במידת ההרגשה של אפסיות שאין לו משלו כלום ואין עוד מלבדו ממש, ולכך לא היה עניו כמותו מעולם, כי מעולם לא קם כמותו באמונה חושית כ"כ להרגיש דלית ליה מגרמיה כלום.
ולכך גם יובן מדוע הוגדר משה רבנו בשם "עבד ה"', וכנאמר: "וימת שם משה עבד ה"' (דברים לד, ה). ולכאורה הלא יש מדריגה למעלה מעבד והוא "בן", וכמו דאיתא בגמ': בזמן שישראל עושים רצונו של מקום קרויים בנים וכשאין עושין רצונו קרויים עבדים, אלא שיש בעבד מה שאין בבן, והוא ענין מה שקנה עבד קנה רבו, שכלפי הקב"ה גם מי שהוא בבחינת "בן" חייב להרגיש הרגשה זו של אין לו משלו כלום, ובזמן שישראל עושין רצונו של מקום קרויים בנים היינו אף בנים, ולא לאפוקי שאין להם משמעות גם של עבד, דלא יתכן להיות עושין רצונו של מקום מבלי תחושת "עבדות".
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…