ה. במצוה או בלימוד שהאדם חושק בו ביותר, וכמו כן מוכשר הוא בכלים מתאימים לאותו דבר – עליו להשקיע בזה ביותר

——–

כמו כן נלמד לחלק ה"עשה טוב", ונקדים הקדמה קצרה.

בגמ' (חולין כ"ד ע"א) נאמר: "תלמיד שלא ראה סימן יפה במשנתו חמש שנים שוב אינו רואה", גילו לנו חז"ל בזה כי קיום מצוות התורה צריך שיהיה בדרכי נועם, כי התורה דרכיה דרכי נועם, וחייב האדם לקיים דברי תורה מתוך נעימות ולא מתוך לחץ עד שיקוץ וימאס במעשה המצוה. וכידוע ישנם בבני אדם נטיות רבות ומגוונות למצוות, ישנם החשים שעיקר תכליתם הוא ההשקעה בתורה לעסוק בה יום ולילה בשקידה רבה. חלקם מוצאים עצמם להתענג בעיון ובפלפול, וחלקם בבקיאות דוקא ולא תסבול נפשם לעיין על כל קוץ וקוץ. וישנם שיחשקו במוסר וחסידות לחדד ולטהר את השקפתם ולדקדק בנקיון המידות והתאוות. וכמו כן יש אשר יחשקו בלימוד נסתרות התורה ולזה תאבה נפשם ולהתמיד ולשקוד. חלקם רואים את תכליתם ועונגם בתפילה במסירות ובמאמץ גדול, ועל כך תואם כח נפשם להאריך ולהתעמק בתפילה שעות רבות. ישנם הנוטים לגמילות חסדים. וישנם אשר ימצאו עצמם נמשכים לעסוק בזיכוי הרבים וכיוצא.

כאמור התורה דרכיה דרכי נועם, חייב אדם לבדוק במה לבו חושק וחפץ, וכמו כן לבדוק שכמו כן הכלים שהמה התכונות והכושר לאותו דבר שהוא חושק – בריאים אצלו ומתאימים בהחלט למה שהוא חושק, משום שיתכן שיתפעל אדם ממעלת חבירו או רבו בדבר מסויים שאין מתאים לו כלל ואין לו את הכלים שיש לחבירו, וזו רק התפעלות מחשיבות הדבר, אולם לאופיו ולתכונתו אין הדבר תואם כלל.

ובכן הסימן לחלק ה"עשה טוב" שידע האדם מהו עיקר תפקידו בעולמו, יש לדעת ג' פרטים:

א. למה הוא שואף ומשתוקק.

ב. האם לאותה שאיפה והשתוקקות יש לו את הכלים המתאימים לכך.

ג. האם רואה הוא קושי ונסיונות חיצונים לבצע את שאיפתו.

ב' הפרטים הראשונים ברורים הם כמו שהוכחנו לעיל.

ולגבי הפרט השלישי שהוא קושי ונסיונות לאותה שאיפה של תפקידו, זה ברור שכך חייב להיות, כמו בחלק הסור מרע של תפקידו שראינו בדברי רבי צדוק.

האדם אוהב לבצע או להמנע ממה שקל לו, אולם ממה שדורש ממנו מאמץ והשקעה, בורח האדם ומתנחם בכך שהינו מקיים דברים אחרים. אחד שכזה צריך לדעת, שיתכן שאינו ממלא כלל את תפקידו בעולמו, זהו אחד שבורח מלבצע התפקיד שהוטל עליו ומבצע תפקיד אחר, וכי האחד שכזה ירצה לאדונו?!

והסיבה שחייב להיות לאדם סימנים לידע תפקידו בעולמו, הוא מפני האמור לעיל באריכות, דעיקר האדם הוא פנימיותו, ולא יתכן שהשאיר הקב"ה את האדם עם חידה סתומה מלדעת תפקידו הפרטי בעולמו, ולכן כיון שעיקר האדם הוא פנימיותו, ידע על פי פנימיותו מה חובתו.

אלא שחשוב מאד להבהיר, דהאדם בתחילת דרכו חייב לעמול בתורה ובתיקון המידות ללמוד מוסר ולהתחזק בתפילה כאשר יוכל, אלא שלאחר שקנה בסיס חזק ומוצק, ועתה הינו עומד בפרשת דרכים לאן ישים את עיקר השקעתו ומרצו מכאן ולהלאה, כאן יש לו לבדוק בסימנים הנזכרים, ואין טוב יותר מאשר יתייעץ האדם עם רבותיו שיורוהו הדרך בה ישכון אור, במה לתת כל כוחו ומרצו, לבל יהא יצרו שותף עמו בהחלטתו, דסוף סוף האדם נוגע אצל עצמו, ויש לחוש שהחלטתו תהא נובעת מעצלות ומרצון חומרי כל שהוא.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5