הנצחון תלוי באמונה בנצחון הסופי – תפארת ישראל

——–

והתנאי הראשון ביציאה למלחמה, הוא האמונה בנצחון הסופי, שזהו מה שכתוב בפרשת "שופטים": "כי תצא למלחמה על איביך וראית סוס ורכב עם רב ממך לא תירא מהם כי ה' אלקיך עמך המעלך מארץ מצרים". ואיתא ב"תורת אבות", רצה לומר כשתצא להלחם עם היצר, "וראית סוס ורכב", הם הס"מ וכל כת דיליה, "עם רב ממך", שתראה עם רב מהחיצונים שהם ממך, שנולדו מחטאיך רחמנא לצלן, "לא תירא מהם כי ה' אלקיך עמך המעלך מארץ מצרים", הינו כשם שבהיותך שקוע במ"ט שערי טמאה במצרים, עם כל זה הוציאך השם יתברך משם והביא אותך אליו להיות לו לעם סגלה. והינו שעליו לדעת ולהאמין שכחו של יהודי חזק יותר מכל אויב שהוא, ובשעה שהיצר הרע מעמיד נגדו את כל מרכבת הקלפה סוס ורכב עם רב ממך, אזי תפקידו להאמין שכל אלו לא יוכלו להכניעו, והנצחון הוא בידו, שהבא לטהר מסיעין אותו, כיון שאין כח בעולם יותר חזק מכחו של יהודי. ועל זה נאמר: "והיה כקרבכם אל המלחמה ונגש הכהן ודבר אל העם ואמר אלהם שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על איביכם אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם, כי ה' אלקיכם ההלך עמכם להלחם לכם עם איביכם להושיע אתכם". אמונה זו שודאי ינצח, היא היסוד הראשון, שרק בכחה שיך לנצח במלחמה. ועל כן "איש הירא ורך הלבב", שאין לו האמונה הזאת, "ילך וישב לביתו". אמנם אם תצא למלחמה מתוך האמונה בנצחון, אזי "ונתנו ה' אלקיך בידך".

ועל כן קוראים פרשיות אלו תמיד בחדש אלול, שהוא קדם התחדשות שנה חדשה. היות וכל שנה היא יחידה בפני עצמה, שהיא התחדשות הבריאה, ולכל אדם יש את תפקידו המיחד מה שצריך לתקן בהתחדשות הבריאה של שנה זו. וזה מרמז בפרשה זו, "כי תצא למלחמה על איביך", "כי תצא", הינו בצאתך מהשנה שעברה לקראת השנה החדשה, "למלחמה על איביך", שצריך לפתח במלחמה על אויבו המיחד נקדת הרע שבקרבו. וכמו כן מרמז בכי תצא למלחמה, שיהודי צריך להתגיס לצבא ה' ולהתמסר לגמרי למלחמה, שעקר תפקידו של יהודי לקראת השנה החדשה הוא לשנות מציאותו וטבעיותו, שישנם כאלו שקדם הימים הנוראים עושים תשובה על חטאים פרטיים אלו או אחרים, אך אינם משנים את מציאות חייהם, ועקר העבודה והמלחמה היא לשנות את כל מציאותו וטבעיותו, שלזה צריך מסירות נפש בכחות על טבעיים, ורק אז "ונתנו ה' אלקיך בידך", כי להשיג נצחונות וכבוש האויב שיך רק על ידי מסירות נפש.

וכאמור, התורה הקדושה אומרת שהתנאי ל"ונתנו ה' אלקיך בידך" הוא "כי תצא למלחמה", שתקדים אתה ותצא למלחמה על היצר הרע קדם שהוא בא אליך. והוא בכלל מאמרם זכרונם לברכה (ברכות ה) לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע. כי בשעה שהיצר הרע כבר התקיף את האדם, נאבד ממנו ישוב הדעת ונכנסה בו רוח שטות, ואין לו כח להשיב מלחמה שערה. ויש לבאר, האיך ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע, ובמה יצא הוא תחלה למלחמה על איביך, על פי דברי רש"י הנזכרים, ש"במלחמת הרשות" הכתוב מדבר, ומרמז למלחמת היצר בעניני רשות והתר. וכנזכר שכל הנאה גשמית גורמת פרוד בדבקות של יהודי להשם יתברך. תכלית כל הבריאה היא שיהודי יהיה דבוק בה', וההנאה של התר עושה פרוד בינו להשם יתברך. ומהאי טעמא תופס ענין "קדושים תהיו" מקום גדול ביותר בתורה הקדושה, וכן בדבר ה' קדם קבלת התורה נאמר: "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש", כי זה היעוד של יהודי להיות גוי קדוש, שאז הוא יותר חזק מהיצר הרע. וזהו פרוש לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע, הינו בעניני התר, קדם שבא היצר הרע לפתותו לאסור, שעניני התר עדין אינם בתחום היצר הרע, שאין בהם אסור אלא שגורמים פרוד בין יהודי להשם יתברך. ועל זה נאמר "כי תצא למלחמה", שתפתח אתה במלחמה בעניני רשות והתר, ואז "ונתנו ה' אלקיך בידך", כי על ידי זה הוא נהיה דבוק בהשם יתברך ואין ליצר הרע שלטון עליו. וזו העצה היחידה נגד היצר הרע, שיהודי יהיה דבוק בה'.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל

הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5