א. מדוע שבת נשנתה בין ציווי עשית המשכן לעשייתו בפועל?

——–

פרשתנו פותחת בענין שבת קודש.

ויש להבין:

א. מה הצורך לפתוח בענין שבת קודש קודם עשיית המשכן.

ב. מדוע נקבעה פרשת "כי תשא" – סיפור העגל, בין פרשיות "תרומה תצוה" המדברים בציווי אופן עשיית המשכן וכליו, לבין פרשיות "ויקהל פקודי" המדברים בעשיית המשכן בפועל, הלא מאחר ומעשה העגל היה קודם המשכן היה לכתוב פרשת "כי תשא" קודם "תרומה תצוה", ואם נאמר שמעשה העגל אכן אירע בין הציווי לעשיה בפועל, וכגון שנצטווה משה בעודו בהר קודם ירידתו על מעשה המשכן, ובין ציווי לעשיה היה מעשה העגל ולכן נקבע באמצע, הרי אין מוקדם ומאוחר בתורה, ואם כן מדוע לא הסמיכה התורה פרשיות "תרומה תצוה" לפרשיות "ויקהל פקודי" שהם מענין אחד, דהכי עדיף.

ג. מדוע חזרה התורה ושנתה בפרשיות "ויקהל פקודי" את פרטי עשיית המשכן, מדוע לא היה די לומר: ויעש משה ובצלאל וכל חכם לב ככל אשר צוה ה', ודיו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5