א נשא את ראש בני גרשון גם הם כו'. הנ"ל דהנה הלוים הם נקראים בחי' הצדיקים הנלווים ודביקים בה'. ויש כמה מיני בחי' הצדיקים מהם נקראים בני קהת בבחי' הגדולה שלהם. ויש נקראים בני מררי. ויש אשר נקראים בני גרשון כמובא בספרים הקדושים. והנה בחי' בני גרשון הם הצדיקים המגורשים בעוה"ז וכל ימיהם הם בצער … להמשך קריאה
א (מכי"ק)אם בחקותי תלכו וכו' ועשיתם אותם. הנ"ל דהנה בכל מצוה יש עשר ספירות וקומה שלימה אלה תולדות יעקב יוסף הוא יסוד המשפיע למלכות וממלכות לכל העולמות וזהו ועשיתם אותם היינו היסוד שנקרא אות בכ"מ ותהיו עושים בדחילו ורחימו שיהי' לכל מצוה יסוד להשפיע לכל העולמות. וז"פ וזכרתם את כל מצות ה' ועשיתם אותם ולא … להמשך קריאה
א ושבתה הארץ שבת לה'. הנ"ל דהנה ר"ת וס"ת ושבתה ו"ה שבת באמצע כי כן הצדיקים נקראים שבת כמבואר בזוה"ק והם המיחדי' אותיות השם ו"ה כמ"ש ואתם הדבקים בה' עושים הדביקות כביכול בהשם. וכן ושבת"ה היא אותיות תשוב"ה כי ע"י התשובה נעשה היחוד. והנה זה הרמוז ושבתה הארץ כי השכינה נקראת ארץ כדכתיב צדיקים ירשו … להמשך קריאה
א ויאמר ה' אל משה אמור אל הכהנים בני אהרן וכו'. ופרש"י אמור ואמרת להזהיר הגדולי' על הקטנים. יש לרמז בזה עפ"י מ"ש בפי' המשנ' בזבחים פ"ט הצמר שבכבשים והקרנים והטלפים בזמן שהם מחוברים יעלו פרשו לא יעלו. עפ"י הידוע גודל מעלת הצדיקים ודיבוק חכמים שבדור אשר מפיהם אנו חיים וכל הדבוק בהם לא יזנח … להמשך קריאה
א קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלהיכם. הנראה לפרש ע"ד שאמרו חכז"ל כל הנטפל לשם מלפניו נמחק כגון בה' כה' לה' אותיות השמוש לפניו נמחק והנטפל לשם מלאחריו אינו נמחק כגון אלקיכם שכבר קדשו השם. הרמז בדבריהם ז"ל כי הנה כבר אמר הכתוב ואתם הדבקים בה' אלקיכם וכ"כ ובו תדבק ובו תדבקון ר"ל שיהי' … להמשך קריאה
א וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו כו'. יש להבין למה הזכיר הכתוב בזה עוד בקרבתם לפני ה' וימותו הלא זה כבר מבואר למעלה. גם מלת וימותו הוא מיותר שהלא כבר נאמר אחרי מות שני בני אהרן. אכן יבואר בשנקדים עוד המשך הכתובים בפרשה שלמעלה מזו שמסיים הכתוב … להמשך קריאה
א זאת תהיה תורת המצורע כו' והובא אל הכהן. יל"ד הול"ל ובא אל הכהן כי מעצמו יבא אל הכהן לטהרתו. אך הנה כתיב ישלח דברו וירפאם וימלט משחיתותם. ר"ל כי אמנם כל מחלה וכל נגע אשר בעולם הנה עיקר רפואתו בתורה אשר הוא דבר ה' ובדבר ה' שמים נעשו וכל העולם נברא בתורה לכן שורש … להמשך קריאה
א אשה כי תזריע וילדה זכר. הנ"ל לרמז בזה שלא נכתב אשה כי ילדה זכר. דהנה כתיב כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח כן ה' אלהי' יצמיח צדקה כו'. כי כן הוא בענין הזריעה בארץ שאם קבלה האדמה את הזרע הנזרע בארץ ולא נפסד באיזה סיבה הנה הצמיחה עולה בלי ספק כנודע. והנה כן … להמשך קריאה
א ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל. הנ"ל לרמז דהנה על פי הרוב אנו קורין פ' שמיני אחר הפסח כי כן מרומז שמיני למלואים אחר החג. כי הנה שבעת ימי המלואים היו בניסן וכנגדן הם שבעת ימי הפסח. כי מלאי"ם היא מל"א י"ם מלא גימט' ע"ב עה"כ י"ם ר"ת "יסוד "מלכות והשם … להמשך קריאה
א כל זכר בבני אהרן יאכלנה כו' כל אשר יגע בהם יקדש. ופרש"י להיות כמוה כו'. הנ"ל בזה שהתורה מרמזת בזה גודל מעלת דיבוק חכמי' וצדיקי הדור כל המסתופף בצילם ומתאבק בעפר רגליהם. אף כי הוא אינו במדריגה הנכונה עכ"ז אם הוא מחובר לטהור יש לו תקומה להיות לו עלי' ע"י הצדיק כי כל המחובר … להמשך קריאה
א ויקרא אל משה. פרש"י לכל הדברות ולכל האמירות ולכל הציווים קדמה קריאה לשון שמלאכי השרת משתמשים בו שנאמר וקרא זה אל זה ואמר קדוש. הנראה לבאר ברמז בלשון זה. כי הלשון קריאה בעצמה איננו לשון של מלאכי השרת רק הכתוב מספר שהם קוראים זה לזה. אכן הנה להלן כתיב ואת אשר חטא מן הקודש … להמשך קריאה
א אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פקד על פי משה כו' ואת האלף כו' . אי' במד"ר שבנ"י היו חושדים את משה שחסר מנדבת המשכן ולקח לעצמו להרוויח מזה ע"כ הוצרך לחשוב את כל הכסף וזהב שהי' במשכן על מה נצרכו. מה מאד פליאה דבר זה איך יעלה על הדעת שיהי' להם שום חשד … להמשך קריאה
א ויקהל משה את כל עדת בנ"י כו' ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהי' לכם קדש כו' . כבר בארנו ענין מעלת הצדיק יסוד עול' אשר מראשית בריאות העולם כן הי' רצונו ית"ש שיהי' כן בכל דור ודור צדיק הדור כמ"ש צור כל העולמים צדיק בכל הדורות. ומעלות הצדיק גדול מאד והוא תועלת לכל … להמשך קריאה
א כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם. הנ"ל ע"ד שא"א צרורא דלעילא דבי' חיי כולא ויתרבי חילא ותיסק עד רישא. כי אמנם הנה עיקר העבדו' של הצדיקים הוא במס"נ והוא שאמרו חכז"ל לא נתנה תורה אלא לאוכלי המן כי בחי' המ"ן הוא מס"נ והוא כי בתחלה לא ידעו מה הוא כי לא ידעו את … להמשך קריאה
א זכור את אשר עשה לך עמלק וכו' והיה בהניח כו' . לכאורה יקשה אם אמנם כי מצות מחיית עמלק הוא מ"ע מה"ת השייך בכל זמן כמ"ש מלחמה לה' בעמלק מדור דור למה לא נזכר הציווי ההוא כי אם בריחוק הזמנים ממשרע"ה עד ימי שמואל הנביא כמ"ש פקד פקדתי כו' . שהיה קרוב לערך ארבע … להמשך קריאה
א כי תשא את ראש בנ"י לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו כו' זה יתנו מחצית השקל כו' . יש להבין ענין מחצית השקל מפני מה דוקא מחצית. גם מה שאמר כי הוא כופר נפשו ולא יהי' בהם נגף בעבורו. אכן הנה כבר בארנו בפי' טובים מאורות שברא אלהינו רמז על הצדיקים שבכחם להפריד אותיות מ"ת … להמשך קריאה
א ואתה תצוה את בנ"י כו' . הנה נודע בזוה"ק כי לא נזכר שם משה בסדר הלזה על אשר אמר ואם אין מחני כו' . והענין הוא עפ"י מ"ש אתה צוית פקודיך לשמור מאד ר"ל הציווי הי' מתחלה באופן של הבטחה להשמירה כי אשר יצא הדיבור מאת הקב"ה כביכול לא יהי' לך כו' לא תרצח … להמשך קריאה
א ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי. י"ל בדרך רמז דהנה ידוע מכל סה"ק דבסדר העולמות העליונים כל מה שלמטה ממנו הוא צמצום ביותר והוא בחי' דינים ומה שלגבי העולם שלמטה נקרא חסד הוא נגד העולם שלמעלה ממנו הוא בחי' דין וזה בחי' ימין ושמאל בחי' הדין הוא שמאל … להמשך קריאה
א ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. פירש"י אשר תשים לפניהם כשולחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם. הנ"ל בדברי רש"י דהנה צריך להתבונן במעלת העצמיות של המשפטים אשר לישראל והוא כי אם לפי הנראה מפשט הענינים כי נתנו לצרף בהם את הבריות באיסור והיתר וליסר העובר בדיני קנסות ודיני נפשות בחיוב ופטור מ"מ עיקר ענין המשפטים … להמשך קריאה
א וישמע יתרו כו' את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו כי הוציא ה' את ישראל ממצרים. ולהלן כתיב ויספר משה לחותנו את כל אשר עשה ה' לפרעה ולמצרים כו' ויחד יתרו על כל הטובה וכו' ויאמר ברוך ה' אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה וכו'. יל"ד מה חדש לו משרע"ה בספור הלזה … להמשך קריאה
א ויקח משה את עצמות יוסף עמו. הנה בספר יהושע ך"ד כתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בנ"י ממצרים קברו בשכם. בגמ' סוטה דף י"ג ע"ב הקשו קראי אהדדי דהא כתיב ויקח משה את עצמות יוסף עמו. והכא כתיב אשר העלו בנ"י כו' ע"ש. עוד תמהו הראשונים ז"ל למה לא צוה יוסף את בניו שישאוהו … להמשך קריאה
א ויאמר ה' אל משה נטה את ידך על השמים ויהי חשך על ארץ מצרים. יל"ד הלא משה היה עומד תחת השמים ואיך יטה ידו על השמים כאלו הוא עומד למעלה הימנו והול"ל הרם ידך אל השמים. אך הנה כתיב הללו את ה' מן השמים וכו' והמים אשר מעל השמים יהללו את שם ה' כי … להמשך קריאה
א וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו אני ה' . להבין ענין האמירה הזאת שאמר אליו אני ה' מה אמר לו. אך הנה באה ללמד לאדם דעת להבין בעצמו כי בכ"ע עמדו לפני ה' בתורה ותפלה כי הוא איננו כדאי וראוי לזכות ולעמוד לפתוח פיו לפני הש"י ממה"מ הקב"ה ואינו בכחו לדבר מאומה זולת מחסד … להמשך קריאה
א ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב וכו' . הנ"ל עפ"י מ"ש בגמ' יעקב אבינו לא מת וכו' מה זרעו בחיים אף הוא בחיים. הרמז בזה ע"פ דאי' במס' תרומות פ"ט. גדולי תרומה תרומה בדבר שאין זרעו כלה. ואי' בזוה"ק פ' ויחי דף רמ"ט ע"א. תא חזי יעקב אתכניש לגבי סיהרא ועביד בה … להמשך קריאה
א ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף. שכך הוא הסדר בתחלה צריך היחוד עם יוסף אח"כ יכול לברך את בניו. והבן: ב ועשית עמדי חסד ואמת. פירש"י חסד שעושים עם המתים הוא חסד של אמת שאינו מצפה לתשלום גמול. עיין ברמב"ן שהקשה עליו הא גבי אליעזר כתיב ג"כ ואמת. אך הנ"ל להבין דברי רש"י … להמשך קריאה
א (מכתי"ק)ויהי מקץ שנתים ימים. דהנה כתיב קנאת ה' צבאות תעשה זאת. הפי' הוא דהנה יש צדיקים שהם נקראים מקנאים לה' צבאות שכל ימיהם הם הולכים במס"נ עבור כבוד הש"י שיתגדל ויתקדש שמו הגדול לכן הם מקנאים על הרשעים עוברי רצונו ית"ש כמבואר ענין הזה אצל פנחס בקנאו את קנאתי בתוכם. וכמו זה היה ענין … להמשך קריאה