תפארת שלמה, על התורה, לפרשת שקלים

א

כי תשא את ראש בנ"י לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו כו' זה יתנו מחצית השקל כו' . יש להבין ענין מחצית השקל מפני מה דוקא מחצית. גם מה שאמר כי הוא כופר נפשו ולא יהי' בהם נגף בעבורו. אכן הנה כבר בארנו בפי' טובים מאורות שברא אלהינו רמז על הצדיקים שבכחם להפריד אותיות מ"ת בתיבת או"ר המפסיק ביניהם. והנה בצדקה כתי' וצדקה תציל ממות ר"ל כי ע"י הצדקה ג"כ מפריד בין אותיות מ"ת והוא שכתוב וחצו את כספו וגם את המת יחצון. ר"ל כאשר תהי' בבחי' זו לחלק עם העני כמ"ש בגמ' (תענית דף כ' ע"ב) גבי ר' הונא כי הוה כריך ריפתא הוה פתח לבבי' . אז גם את המ"ת יחצון תפריד בין האותיות האלו לבל יתקרבו. וזה ג"כ הענין מחצית השקל. תיבת חצי מפריד בין ב' האותיות כנ"ל. ולזה הוא ג"כ כופר נפשו. ולא יהי' בהם נגף כי הצדקה תציל כו' :

ב

שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדון ה' . הנ"ל דהנה אנו אומרים אור פניך עלינו אדון נשא. הרמז בזה כי בזמה"ז היחוד כנ"י עם דודה הוא בחי' ארוסה כמ"ש וארשתיך לי לעולם אבל לעתיד יהי' בחי' נשואין ויהי' היחוד פב"פ וז"ש לארוס וארוסה להתקפא חלשין. לפ"מ ששמענו מאת מו"ר הרב מוהר"י אבד"ק פרשעדבארז זי"ע בפי' המשנה האשה נקנית בג' דרכים רמז על ג' גאולות בכסף רמז לגאולת מצרים שהי' ביזת מצרים וביזת הים. בשטר רמז לגאולת עזרא ששלח אגרות לבבל. ביאה רמז לגאולה הטתידה ב"ב אז יהי' היחוד בחי' נשואין ואז יהי' תחיית המתים. אך גם עתה שאנו בחי' ארוסה עכ"פ נוכל לפעול להתקפא חלשין. וז"ש אור פניך עלינו אדון נשא אור הפנים העליון יהי' עלינו בבחי' נשואין שיתיחדו ויושפעו האורות עליונים להשם אדנ"י פב"פ כמ"ש פנים בפנים דבר ה' עמכם על ידיכם. וז"ש שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך הם המ"ע שמתיחדים הוי' אדנ"י. וז"ש ואנחנו בשם ה' אלהינו נזכיר בחי' זכרות. וכן הוא אומר המזכירים את ה' אל דמי לכם. ושם אלהים אחרים לא תזכירו שלא תתנו להם שום יחוד וזכרות. וזה יראה כל זכורך יגרמו כל מצותיך ההשפעה וזכרות את פני האדון כו' שתיחד האור העליון אל השם אדנ"י פב"פ כו' . והבן: