א סימן לתפלה המקובלת הוא השמחה שלאחריה וכמו שכתוב בשוחר טוב (מזמור מח) על פסוק משוש כל הארץ שעל ידי הקרבן היה בשמחה. וכן התפלה שהיא במקומה וכן הוא אומר ושמחתים בבית תפלתי. וכל דבר הבירור הוא בהפכו כי המצות נותנים היפך מה שהם כפשטן כענין עשר שתתעשר (תענית ט.) דלפי טבע מעשר הוא מעני … להמשך קריאה
א עיקר עסק אדם בעולם הזה הוא האמונה וכמו שאמרו (מנחות כט:) בה' נברא עולם הזה והיא ה' אחרונה (וכמו שאמרו זוהר ח"א, צג.) מדת אמונה וכמו שכתוב ( ) ואמונתך בלילות עולם הזה הדומה ללילה (כמו שאמרו פסחים ב:). וטעם חשכותו הוא משום יצר הרע דמחשיך כו' והיינו (קידושין ל:) בראתי יצר הרע כו' … להמשך קריאה
א ב' יסודות הם תורה ותפלה כמו שאמרו בשוחר טוב (מזמור פז) על פסוק יסודתו בהררי קדש הר סיני והר המוריה. הר סיני נקרא על שם הסנה כידוע ואמרו בשבת (סז.) הסנה כו' משום דמייכת כו' הוא מורה על שפלות כמו שאמרו בתענית (ז.) דדברי תורה הולכים למקום נמוך ואין רצונם לומר נמיכות בדעת שלא … להמשך קריאה
א בשינה אפשר לנשמה להתחלף שהרי דרשו רז"ל בשוחר טוב מזמור כ"ה על פסוק חדשים לבקרים וגו' שאין הקב"ה מחליף הנפשות שמע מינה דאפשר להחליף רק שהקב"ה נאמן ואין מחליף פקדונותיו. וזהו מי שמפקיד בידו של הקב"ה שאומר בידך אפקיד וגו' אבל מי שחושב הכל מקרה ועולם כמנהגו יוכל להחליף. ואמרו (ברכות נז:) שינה אחד … להמשך קריאה
א השכל והרצון הם שני מנהיגי האדם דלכן אמרו בירושלמי סוף פרק קמא דברכות (ט:) אי את יהיב עינא וליבא לי אנא ידע דאת דילי. עין רצה לומר עיני השכל ואמרו (עבודה זרה כח:) שוריינא דעינא בלבא תלי כי העיקר הלב כי ממנו תוצאות חיים. והשכל נמשך אחר הרצון כענין שנאמר (שמות כג, ח) כי … להמשך קריאה
א האדם בעולם הזה צריך לצוותא כמו שאמרו בברכות (ו:) כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה שמע מינה דהוא צריך לצוותא דנבראים. ואמרו ז"ל (עירובין נד.) המהלך בדרך ואין לו לויה יעסוק בתורה והעולם הזה כולו נקרא הילוך בדרך כמו שאמרו ז"ל (סוטה כא.) על פסוק בהתהלכך תנחה וגו' בעולם הזה. וכשאין לו … להמשך קריאה