חיים וחסד

א העולם הזה אינו אלא משל לשבר את האזן ולהבין התכלית, כמ"ש (איוב, יט, כו) ומבשרי אחזה אלוה: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו … להמשך קריאה

א והנה קודם שיבא לדיבור צריך המשפיע להשפיע ולהשפיל את השפע שיעבור דרך מדריגות תחתונות ודרך הו' קצוות עד שיגיע לדיבור. והנה יש מי שיכול לתפוס הדבר תיכף כמו שהיה בהרצון ואינו צריך לעבור דרך המדריגות, וזה שאמרו ישראל נעשה ונשמע, פירוש נעשה הוא הדיבור והשמיעה הוא ההבנה, מחמת שתפסו עצמיות גדלות הבורא כמו שהיה … להמשך קריאה

א והנה אל השכל שנתלבש תוך הדיבור צריך לעבור דרך המדריגות מתתא לעילא, עד שיבא להבנה ויבין השכל ששומע מפי הרב בדיבורים, והדיבורים של הרב היו צריכין לעבור דרך י' מדריגות עד שהגיע אל הדיבור שלו, דרך משל מחמת שאוהב הרב להתלמיד מכח זה מתגבר על האויבים כדי להתגלות להתלמיד השכל וכדי להתפאר זב"ז, ועל … להמשך קריאה

א מדת הכתר אי אפשר לבוא בהתגלות אל תוך דיבורים ואותיות, כי מדת הכתר נקרא 'אין' אך שנמשך למדת מלכות שבכתר, וגם שם אין לנו תפיסה רק אחר שיומשך ממלכות שבכתר לראש החכמה, והחכמה נקרא משכיל ומחוקק, ומשם נמשך ממלכות שבחכמה לראש הבינה, ומבינה ע"י מלכות שבבינה לו' קצוות, ואז יש לנו תפיסה. ומהו' קצוות … להמשך קריאה

א ושמועה טובה תדשן עצם (משלי טו, ל). שמועה לשון קיבוץ, מי שרוצה לקבץ עצמו אל הטוב ידשן את עצמיותו להשי"ת ואז מגיע אליו השפע. וז"ש (דברים ו, כה) וצדקה תהיה לנו כי נשמור לעשות וגו', פירוש מדת מלכות נקרא 'זאת' (תקו"ז מ.) ונקרא צדיק, ומוטל עלינו לבנות זאת המדה בקומה שלימה, ולאחר הבנין צדקה. … להמשך קריאה

א הוקר רגליך מבית ריעך (משלי כה, ז), פירוש האדם הוא בית להקב"ה, ולכן צריך להוציא המרגיל שהוא היצר הרע מן הבית. וזה (ישעיה נח, יג) 'אם תשיב משבת רגליך'. כי הנה יש ג' עולמות, עולם המעשה ועולם המחשבה ועולם הדיבור, והנה בשבת צריך לעלות למעלה מג' עולמות כדי להדבק להרצון. וז"ש (שם) 'וכבדתו מעשות … להמשך קריאה

א במה יזכה נער וגו' (תהלים קיט, ט), פירוש על ידי איזה אופן יזכה המנוער מן המצות לשמור כדבריך, על ידי שיהיה בו מדת 'מה ואין': הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא … להמשך קריאה

א אי אפשר לב' מלכים שישמשו בכתר א' (חולין ס:). ב' המלכים הם התאות, תאות עולם הזה ותאוה לעבודת הבורא, ואי אפשר לשניהם כו' רק אחד מהם, אז יהיה ה' אחד ושמו אחד (זכריה יד, ט), הכל רק לעבוד הבורא, וזהו ביום ההוא יודע כי ה' הוא וגו' (שם, ז) פירוש יחבר אלהים להויה, יודע … להמשך קריאה

א עטרת תפארת ביד ה' וצניף מלוכה בכף אלהיך (ישעיה סב, ג). היראה נקרא עטרת, שמעטרת את הבעלים. פירוש כי אדם מתחילה עובד ה' מיראה, ומחמת זה היראה מכריח רצונו ותאותו שיתאוה להקב"ה, ואחר כך יזכה שיהיה 'צנוף מלוכה בכף אלהיך', שיהא עובד ברצון עצמו בלי שום נגדיות. וז"ש 'בכף אלהיך', כי כף פשוטה הוא … להמשך קריאה

א איתא (של"ה מס' שבת – נר מצוה) שב"ת ראשי תיבות שינה בשבת תענוג, ולמה שינה דוקא, כי איתא בספרים (זהר ח"ב רד.) שבת אותיות שי"ן ב"ת. כי איתא בגמרא (ברכות סא:) צדיקים יצר טוב שופטן ורשעים יצר הרע שופטן בינונים זה וזה שופטן, וקשה איך שייך ביצר הרע לשון שופטן, אלא אימתי נעשה עליו … להמשך קריאה

א תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו (תהלים קב, א). הנה יותר האדם יכול להתקרב אל המלך מהרה כשבא אל המלך רק בשביל כבודו, אז אין יכולים פמליא דיליה לדחותו ויכול לדבר, מה שאין כן כשבא אל המלך רק בשביל צרכי עצמו. וזהו 'תפלה לעני', פירוש כשרוצה להתחבר אל המלך. 'כי יעטוף', יעטוף … להמשך קריאה

א אם תכבסו בנתר ותרבו לך בורית (ירמיה ב, כב). מהו לשון 'לך', אלא אם אדם אינו עובד את הבורא מחמת גדלותו רק על מנת לקבל פרס הרי 'נכתם עונך לפני': הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם … להמשך קריאה

א עץ חיים הוא למחזיקים בה (משלי ג, יח). פירוש אותיות עץ ע' צ', והם נותנים חיות לכל העולם, צדיק הוא הקב"ה, וע' הם ז' מדרגות שכל אחד כלול מי', וכשאדם מקשר הז' מדות להקב"ה אז משפיע בו השפע: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד … להמשך קריאה

א כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא אלא לכבודו (אבות פ"ו, יב). וכתיב (ישעיה מה, ז) יוצר אור ובורא חושך, ואיך שייך בריאה אצל חושך והלא היא דבר ההעדר, אלא הפירוש ברא הוא לשון שדה בור, מקום פנוי, וחושך לשון חשכות. והנה הקב"ה ברא את העולם סתום מג' רוחות ורוח ד' שהוא צפון פתוח … להמשך קריאה

א על הר ציון ששמם שועלים הלכו בו וגו' (איכה ה, יח). המחשבה נקרא הר, וציון נקרא הלב על שם שהשי"ת מצוין שם. וכשהמחשבה שהוא הר שמם ובטל, אז בציון שהוא הלב שועלים הלכו בו. שועל הוא עולם הזה, פירוש מחשבות עולם הזה, וכדאיתא (ברכות סא:) מעשה בשועל שרצה להמית דגים שבים, ואמרו מה במקום … להמשך קריאה

א כל הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה (אבות פ"ו מ"א), פירוש מי שלומד תורה לשמה יכול לזכך דברים הרבה. וזה שאמרו רז"ל (ע"ז יט:) שיחת חולין של תלמידי חכמים צריכין לימוד, שצריכין להתחברות, ולימוד לשון התחברות: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות … להמשך קריאה

א כי טוב חסדך מחיים שפתי ישבחינוך (תהלים סג, ד). ראוי לאדם לשבח להשי"ת על זה שזכה לעבוד אותו אף שהוא סוף כל, וז"ש 'שפתי' מלשון שפה ושפת: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים … להמשך קריאה

א כל מי שרודף אחר הגאוה הוא מחמת שלבו לב פרעה, לשון התגלות שנקרא ערות הארץ, וזהו (שמות ז, יד) כבד לב פרעה: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן … להמשך קריאה

א ויגל את האבן מעל פי הבאר וגו' ונאספו שמה וגו' (בראשית כט, ג). השכינה נקראת באר (זהר ח"א קלה:), ואם אדם רוצה להתחבר עם השכינה צריך לשבר התאוה שנקרא אבן. ויעקב אבינו היה אור בהיר, לא היה לו שום מחיצה ומסך שיהיה לו טורח לשברה כדי לחברה בשכינה, על כן גלל האבן בפעם אחת … להמשך קריאה

א מה שאדם הולך לפעמים במיצר, דהיינו בלא שכל ובלא מוח והוא אצלו מיצר, מחמת שהשפיל את עצמו למקום תחתון מאוד, שאין הקב"ה רוצה לשלוח לו שכל קדוש לאותו מקום שלא ישאר באותו מדה שם, על כן יראה האדם להגביה את עצמו מאותו מקום: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר … להמשך קריאה

א ושם עירו דנהבה (בראשית לו, לב), אומרים לו תן דין על זה לפני הקב"ה (עי' זהר ח"ג אד"ר קל"ה.): הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] … להמשך קריאה

א מאד צריך ליזהר שלא יקח חס ושלום גדולה לעצמו, כי בזה הוא נפסק מחי החיים, ואף הקדושה הוא מפסיק שאינה יכולה לעלות לשרשה. וז"ש בקרח (במדבר טז, א) ויקח קרח, שנטל גדולה לעצמו, וכתיב (שם ל) וירדו הם וכל אשר להם, פירוש עם החיות הקדוש, מחמת הגאוה לא יכלה החיות הקדוש לחזור למעלה: הסבר … להמשך קריאה

א אין השי"ת נותן שכר על מצוה, כי השכר מצוה בהאי עלמא ליכא (קידושין לט:), אלא השכר הוא מחמת זה שמכניס את עצמו לתוך הקליפות ומכניס את עצמו בסכנה ספק חס ושלום לא יעלה, ועל זה הוא מקבל שכר. ומה שמעלה להשי"ת הגשמיות הניצוצות הוא דורון שלח למלכא ונקרא יוסף, שמוסיף על הקדושה, שדומה בעיני … להמשך קריאה

א מה נעשה לאחותינו (שה"ש ח, ח). פירוש כשאדם נעשה כח 'מה' לפניו, שהוא מכניע לפניו עד שאין נשאר אלא כח הפועל בנפעל, אז יש לו התחברות עמו יתברך, וזהו 'נעשה לאחותינו' לשון חיבור: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים … להמשך קריאה

א ויחלום יוסף חלום ויספר אותו (בראשית לז, ה). הנה המשכת השי"ת אלינו נקרא אות, פירוש אלופו של עולם נמשך לסוף דרגין ע"י ו' שהוא המשכה, וסוף דרגין הוא תי"ו, והוא כדי להיות עלייה אף לאותם השוכנים בעפר. וז"ש (הושע יא, ג) ואנכי תרגלתי לאפרים, 'תרגלתי' לשון רגלים סוף דרגין, 'לאפרים קחם על זרועותיו', והוא … להמשך קריאה

א ושאול נחבא אל הכלים (ש"א י, כב). פירוש הצדיק אינו אלא שאול כאן בעולם הזה, אבל באמת הוא תמיד מקושר בעלמא דאיתכסיא, מאי טעמא מפני שכלים צריכין לו, פירוש אנשים שרוצים להתקשר להקב"ה אינם יכולים כי אם על ידו: הסבר על זכויות יוצרים חיים וחסדרשיון: CC-BY-NC מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © … להמשך קריאה