אגרא דכלה

א ארי אתמליאת ארעא חטיפין מן קדם עובדא בישא. בא לפרש דהרי לעיל (בראשית ו יב) אמר וירא אלקים כו' והנה נשחתה כו', דפירושו בזנות ועיין ברש"י, וכאן אמר חמס, על כן פירש תיבת מפניה"ם, ר"ל בעבור מעשיהם, ור"ל שעל ידי מעשיהם הרעים בזנות, איתמליאת ארעא חטופין היינו הכלי חמס וסט"א, ואם כן הכל הוא … להמשך קריאה

א למתבר תוקפיהון כרעותיה. עיין פירושו ברש"י: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל … להמשך קריאה

א ארי לא אמית יתיה. דעתו כדרשת רז"ל (ב"ר פכ"ה א') שעלה לרקיע: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת … להמשך קריאה

א חלו בני אנשא מלצלאה וכו'. עיין מ"ש בפירוש התורה ותבין: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל … להמשך קריאה

א לא גברא קטילת וכו' ואף לא עולמא חבלית וכו'. נראה דעתו דנשיו היו פורשות מחמת גזרות המבול (עיין ב"ר פכ"ג ד'), ושיעור הכתוב לדעתי כי איש הרגתי (בראשית ד כג), האם הרגתי איש שיהא זה גורם לפצע"י, וכי ילד הרגתי שיהא זה גורם לכליון בניי שהם חבורה שלי, כי הבנים הם חבורה של האב, … להמשך קריאה

א ומן קדמך לית אפשר לאיטמר"א, פירש ומפניך אסתר (בראשית ד יד) לשון בתמיה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי … להמשך קריאה

א דם זרעין וכו'. עיין ברש"י ומ"ש שם: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם … להמשך קריאה

א ליום דינא חטאך נטיר דעתיד לאיתפרעא מינך. עיין ברש"י ומ"ש שם. ואפשר דעת המתרגם ואליך תשוקתו. ר"ל התשוקה להיפרע ממך הוא אליך, היינו לטובתך כדי שיזדכך חומרך, ואם תעשה תשובה התשובה תזדכך אותך כמו ביסורין, נ"ל: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד … להמשך קריאה

א והו"ה הבל רעי ענא וקין הוה גבר פלח וכו'. הנה אצל הבל לא כתיב גב"ר (בראשית ד ב), אלא דקשיא ליה למה נכתוב עבודת הבל קודם קי"ן הבכור, אלא על כרחך דהבל כבר עסק במרעה הצאן, וקין עדיין לא עבד האדמה רק קיבל עליו להיות איש האדמה. וזה ששינה והוסיף תיבת גב"ר, להורות שהיה … להמשך קריאה

א הא אדם הוה יחיד"י בעלמ"א מיניה למידע טב וביש. לא רצה לפרש כרש"י הרי הוא יחיד בתחתונים, דלא יצדק לשון היה (בראשית ג כב) משמע שכבר היה. על כן פירש רז"ל הו"ה יחיד"י בעלמ"א. רצ"ל שמקודם לכן לא היה פחד, כי היה יחידי בעלמא בצדקתו ובתמימות מעשיו, יאכל ויאכל מעץ החיים ויחי לעולם, אך … להמשך קריאה

א לבושי"ן דיק"ר ע"ל מש"ך בישרהו"ן. לא רצה לפרש שהש"י עשה להם כתנות של איזה עור (בראשית ג כא), כי לא יצדק אצלו ית' שיעשה להם דבר מגושם מעורות גדיי העיזים. על כן פירש כתנו"ת לבושין דיקר והיה מה שהיה, ועו"ר פירושו על העור, היינו שפירש על מש"ך בישרהו"ן: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: … להמשך קריאה

א אימא דכל בני אנשא. לא רצה לפרש על כל הנבראים שהיתה מושלת עליהו, שלשון אם (בראשית ג כ) לא יצדק רק על התולדה שהמוליד נקרא אם, נ"ל: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה … להמשך קריאה

א הוא יהא דכיר לך מה דעבדית ליה מלקדמין, ואת תהא נטר ליה לסיפא. ולדעתי דהמתרגם מפרש כרש"י ישופך (בראשית ג טו) מלשון יכתתך וידכואך ראש על שעשית לו מראש כזאת, ואתה תשופנו וגם אתה תכתתנו גם כן ולא תתבטל תיכף, כי תהא שמור לו עד עקב הוא הסוף, היינו לימות המשיח במהרה בימינו ואז … להמשך קריאה

א ית קל מימר"א דיי וכו'. פירש מימרא, דלא יצדק בהילוך הש"י קו"ל (בראשית ג ח), כי הוא נעלם ונסתר מעין כל חי, וגם ההילוך אי אפשר לפרש רק על האמרות טהורות הנשפע מרוח אלקים חיים. ויציבא מילתא בסוד חכמי האמת במאמר (שמות ג טו) זה שמי וזה זכרי, שהשם הויה ב"ה הוא בסוד הקול … להמשך קריאה

א למנח יומא. אפשר פירושו למנח יומא למנוחת היום, שכבר הופיע רוח של תוספות קדושת שבת והיא שעמדה לנו ולאבותינו: ב בגו אילן וכו'. דאי אפשר לפרשו במציעות, דעל כרחך לא התחבא במקום שחטאו, והבן: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות … להמשך קריאה

א כרברבין. פירוש אלקים (בראשית ג ה), לשון אדנות, דאי אלקים ממש, היה לו לומר כהאלקים בה"א הידיעה: ב טב אילנא למיכל וארי אסו היא לעיינין ומרגג אילנא לאסתכלא ביה. הנה אנחנו לא נדע למה פירש לשון תאוה (בראשית ג ו) אס"ו דמשמע רפוא"ה, ובכל מקום פירש לשון מרגג. ועל לשון נחמד פירש מרג"ג, ובכל … להמשך קריאה

א די במציעות גנתא. נ"ל כעת דהנה הש"י דקדק במאמרו "מכל "עץ הגן אכל תאכל (בראשית ב טז), ור"ל מכללות עץ הגן הוא עץ החיים הוא מרכז נקודת האמצע וכלול בתוכו כל הטעמים, רק מעץ הדעת בפני עצמו לא תאכל. והנה הנחש הרשע בא בערמה לכנס בדברים ואמר אל האשה כיון שנצטויתם שלא לאכול מעץ … להמשך קריאה

א בקושטא. דאי א"ף (בראשית ג א) כפשוטו, לא יצדק: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד … להמשך קריאה

א בית משכב"י אבוהי ואימיה. דאי כפשוטו למה יעזוב את אביו ואמו (בראשית ב כד), והוא מחויב לכבדם כפי יכולתו. על כן פירש בי"ת משכב"ו יעזוב, והוא ריבוי האתי"ן לדעתו הדברים הנטפלין לאביו ולאמו, היינו משכבם יעזוב: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד … להמשך קריאה

א ארי מבעלה נסיבא דא. הנה בכל מקום מתרגם על אי"ש גב"ר, ובכאן שינה. והנראה כי הוא מפרש זאת הפעם עצם וכו', (בראשית ב כג) ולא עשה כן לכל הבריות, על כן דייקא לזאת יקרה אש"ה מיוחדת לבת זוג ולא כן בשאר הבריות, על כן פירש מבעל"ה דייקא לבן זוגה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא … להמשך קריאה

א לא תקין. הנה על תיבת טו"ב שבמקרא (בראשית ב יח) היה לו לתרגם טב, רק דלא יוצדק לומר שהש"י יברא דבר שאינו טוב. על כן פירש לא תקין, ר"ל שעדיין לא נגמר בתיקונו, ופירוש לא טוב, הוא עדיין אינו במילוי הטוב וגמרו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את … להמשך קריאה

א במציעות. מאי בתוך הגן (בראשית ב ט) שבכאן. על כרחך פירושו באמצע, דאם לא כן לשתוק מתו"ך הגן. ועוד דמאי אשמועינן בזה. אלא על כרחך באמצ"ע להודיע כי הוא מרכז הנקודת, וממנו שואבים כל עצי הגן כדרך הקצוות מן המרכז, להודיעך כמה טובות איבד האדם, ולהודיעך שהנה בעץ החיים בודאי היה יכול לטעום גם … להמשך קריאה

א מלקדמין. לא רצה לתרגם כפירוש רש"י במזרח, דמאי נפקא מינה אם הוא במזרח או בשאר רוחות, על כן פירש דר"ל קודם בריאת העולם. והכוונה להודיע גודל טובו ית', שקודם בריאת האדם ברא הטובה התכליתית לו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל … להמשך קריאה

א כד איתבריאו ביומא. הנראה שמפרש כרש"י שכל מעשה בראשית נבראו ביום א': ב והוה באדם לרוח ממללא. לכאורה לפי לשון הכתוב הוה ליה לתרגם והוה האדם (בראשית ב ז). אך דלפי לשון הכתוב שעל ידי שנפח נשמת חיים באפיו יש חיות בגוף, ובאמת כשיוצא הנשמה אזי נשאר הגוף בלתי חיות, וכוונת הכתוב באמת החיות … להמשך קריאה

א ואשתכללו. פירש ויכולו (בראשית ב א) מלשון יסוד כל, ור"ל שקנו כל הנבראים בחינת קיום והעמדה ליסוד מוסד, דאי כפשוטו מאי למימרא, הרי כבר מפורש בריאתם במקומם, ועיין מ"ש לעיל בעניי בפירוש דהאי פסוקא: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות … להמשך קריאה

א ולמקוה המים קרא ימים (בראשית א י). ולבית כנישת מיא, הוסיף תיבת ולבי"ת, וכן יונתן. ונראה דהנה בלשון הכתוב ולמקו"ה המים וכו', יש מקום לטעות ששינה שם של מים הנקוים וקראן ימי"ם, ובאמת מצינו בכלל התורה שנקראים מי"ם, ותמצא בפסוק (עמוס ה ח) הקורא למ"י הים, הנך רואה שהכתוב אומר מים של הים, משמע … להמשך קריאה