אגרא דכלה

א וארעא הוא צדיא ורקניא. כל שעריה שוממין (איכה א ד), מתרגמינן כל תרעאה צדיין. אם כן מתרגם על תה"ו (בראשית א ב) צדי"א, היינו שממה, ובה"ו רקני"א. ולפי זה אינן שמות נרדפים, רק הפירוש הוא שממה וריקנית, אם כן כוונתו אפשר כתרגום יונתן שוממה מבלי איש, וריקנית מכל שאר הבריות: ב וחשוכא פריש. הוסיף … להמשך קריאה

א בקדמין ברא. לא תרגם ברי"ש, כמ"ש (בראשית י י) ותהי ראשית ממלכתו ריש מלכותו. אבל הוקשה לו קושית רש"י דלא אשכחן ראשית שאינו דבוק. על כן פירש בראשית באמצעית הראשית, ואות הב' תתפרש כמו עם, והכוונה בקדמין, הנה על פי דעת החוקרים היה אפשר לומר בקדמין על חומר היולי, שהניחו שקודם הכל ברא הש"י … להמשך קריאה

א בעצם היום הזה (בראשית יז כו). שמלאו לאברהם וכו', דייק גם כן מעצם היום הזה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו … להמשך קריאה

א בעצם היום הזה (בראשית יז כג). בו ביום וכו'. להורות שבחו שלא איחר המצוה, ולא נתייעץ האיך ומה לעשות, ודייק מדכתיב בעצם היום הזה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה

א י"ב נשיאים (בראשית יז כ). "כעננים וכו'. דודאי לא למעליותא אמר לו הש"י שיהיו לו נשיאים לעולם, כי אמר אחר כך ואת בריתי אקים את יצחק: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות … להמשך קריאה

א לו ישמעאל יחיה (בראשית יז יח). הלואי וכו', איני כדאי. דמאי עניינו לבשורה זו שיאמר כאן על ישמעאל, אך הוא שאמר בענוותנותו שאינו כדאי לזה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים … להמשך קריאה

א וברכתיה (בראשית יז טז). בהנקת שדים. דהרי כבר אמר וברכתי "אתה, וזה ודאי שחזרה לנערותה, מדקאמר אותה שמורה על עצם תבנית גופה, וכאן אמר "וברכתיה, יורה על דבר המתפעל בגופה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – … להמשך קריאה

א והיה "תמים (בראשית יז א). דבר אחר והיה "תמים, עכשיו אתה חסר ה' איברים וכו'. ר"ל שאותן האברים אינם ברשותו של אדם, שרואה פתאום מה שאינו חפץ, וכן שומע, וכן ראש הגויה מתאוה אף שאינו חפץ, והבטיחו הש"י שיהיו ברשותו ואל כל אשר יחפוץ ישתמש עמהם, ולא במותרות מעסקי העולם, והבן: הסבר על זכויות … להמשך קריאה

א ותענ"ה שרי (בראשית טז ו). אף על פי שלא שמע וכו'. דהוה ליה למימר ותקרא שמו ישמעאל, אך הוא להורות דאברהם כיון ברוח הקודש: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה

א אנכי נתתי שפחתי וגו' ביני וביניך (בראשית טז ה). כל בינ"ך שבמקרא חסר, וזה וכו', שהכניסה עין הרע וכו'. ר"ל תיבת וביני"ך מלא, מורה דבר הנוגע מבינך לבין אחרים, היינו בנך היוצא מחצליך לבטן האשה, לזה ישפוט י"י. וזה שאמר שהכניסה עין הרע, ולזה יורה תיבת "אנכי שאמרה בתחילה, ר"ל אני אפעול זה שאכניס … להמשך קריאה

א ויבא אל הגר ותהר (בראשית טז ד). מביאה ראשונה. דהוה ליה למימר ויבוא אליה ותהר, אך הוא להורות שהיה עדיין שמה הגר, דהיינו שלא נעשית עדיין כלי מביאת האיש, רק היתה עדיין בתולה ותיכף הרתה: ותקל גבירתה בעיניה (בראשית טז ד). אמרה שרה זו וכו', ואני נתעברתי מביאה ראשונה. ר"ל אפילו א"ת שהיא בטבע … להמשך קריאה

א ותקח שרי (בראשית טז ג). לקחתה בדברים וכו'. דלא יפול לשון קיחה על בן אדם: מקץ עשר שנים. מועד הקבוע וכו' (יבמות ס"ד ע"א). דאם לא כן מה משמיענו שהיה מקץ עשר שנים: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות … להמשך קריאה

א לקול שרי (בראשית טז ב). לרוח הקודש שבה. דהוה ליה למימר ויעש כן אברם, ומדקאמר וישמע, גם תיבת לקו"ל, נשמע שאברהם שמע והבין שקולה היא קול רוח הקודש החופף עליה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – … להמשך קריאה

א שפחה מצרי"ת (בראשית טז א). בת פרעה וכו'. דמה משמיענו שהיתה מצרית, וגם הוה ליה למימר ממצרי"ם, ומצרי"ת משמע המיוחדת דהיינו בת מלך: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא … להמשך קריאה

א לזרעך "נתתי (בראשית טו יח). אמירתו של וכו'. דתיבת נתתי משמעותו שכבר נתן: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי … להמשך קריאה

א דן אנכי (בראשית טו יד). "בעשר "מכות. מדלא כתב אעניש, או אפרע, או אכם, רק ד"ן, משמע אבוא עמהם בדין לדונם מדה כנגד מדה, והם עשרה מכות המבוארים בתורה, שאמרו רז"ל במדרש (שמו"ר פ"ט י') שהיה הכל מדה כנגד מדה: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל … להמשך קריאה

א ואם אקח מכל אשר לך (בראשית יד כג). "ואם "לתת "לי "שכר וכו'. בודאי לא קאי אחוט ושרוך נעל דלעיל, דהכי היה לו לומר אם מחוט ושרוך נעל אקח מכל וכל: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים … להמשך קריאה

א עד דן (בראשית יד יד). שם תשש כחו וכו'. דאם לא כן מה משמיענו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש … להמשך קריאה

א והוא יושב בסדום (בראשית יד יב). מי גרם וכו'. ר"ל לפי פשוטו הפירוש הוא שבא פליט אחד מן המלחמה ולא נודע מי הוא, ומדכתב שם (דברים ג יא) כי רק עוג נשאר מיתר הרפאים ומה משמיענו בזה, על כן משמיענו שהוא הפליט שנשאר בימי אברהם: זה עוג שפלט מדור המבול וכו', ומתכוין וכו', דודאי … להמשך קריאה

א עין משפט הוא קדש (בראשית יד ז). על שם העתיד וכו', דאם לא כן מה משמיענו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר … להמשך קריאה

א י"ב שנה עבדו וכו' (בראשית יד ד). ובי"ד שנה למרדן. דאם תאמר בשנה הראשונה למרדן, היה לו לומר ובשנת י"ד. בא כדרלעומר, לפי שהוא וכו'. שהוקשה לו דמקודם קחשיב אמרפל בראשונה, וכאן אמר רק כדרלעומר וכולם טפילים אליו. והמלכים אלה ג' מלכים, כי היכי דלא נטעה שהם אחרים טפילים אליו, רק דלא הזכיר רק … להמשך קריאה

א הוא ים המלח (בראשית יד ג). לאחר זמן וכו'. דאיך אפשר לומר על עמק השדות שהוא ים המלח: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל … להמשך קריאה

א אמרפל (בראשית יד א). הוא נמרוד שאמר לאברהם פול וכו'. כבר פירשנו שזה דרך רש"י ז"ל כל מקום שנזכר שם בתורה, ואינו צריך לדבר מאותו השם במקום אחר, על כרחך לדרשא אתי, נ"ל: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות … להמשך קריאה

א אחרי הפרד לוט (בראשית יג יד). כל זמן וכו', דאם לא כן מה משמיענו: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש … להמשך קריאה

א ואנשי סדם רעים (בראשית יג יג). ואף על פי כן וכו' ורבותינו וכו', דאם לא כן מה עניינו לכאן: הסבר על זכויות יוצרים אגרא דכלהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי … להמשך קריאה

א אם השמאל ואימינה (בראשית יג ט). בכל אשר תשב וכו'. פירוש מדקאמר ליה שילך אל אותו הרוח שהוא יהיה רק כנגדו, דהיינו זה לצפון וזה לדרום ויהיו שוים מנגד ברוח, ולא יתרחק ממנו ביותר בדרך עקום דהיינו זה לצפון וזה למזרח, בכדי שיהיה מוכן לו להצטרכות, וגם נלמוד דנראה (ד') דיבר לו דרך פיוס … להמשך קריאה