בני יששכר

א בשאילתות דר"א מזוזה בימין ונ"ח בשמאל ובעה"ב מצוייץ (בציצית) באמצע ע"כ והוא לפלא מאי שייכות לציצית בכאן ונ"ל ע"פ מ"ש לך בפ' מזוזה היא מצוה ונ"ח רומזת לתורה אור ועיין מ"ש הרב הקדוש המפורסם בישראל מהרש"ז ז"ל בסידור שלו על ידי המצוה הוא עליית המקבל אל המשפיע ועל ידי התורה היא ירידת המשפיע אל … להמשך קריאה

א נוסח הברכה להדליק נ"ר חנוכ"ה לפי מ"ש האריז"ל לכוין תיבת להדלי"ק (ע"ה) גימ' ע"ב ס"ג מ"ה (ותיבת) נ"ר הכוונה על ב"ן וכולם בגימ' יהי או"ר) הנה צריכין לה סיף כולל על תיבת להדליק ולפ"ז יעלה מספר תיבת להדלי"ק נ"ר חנוכ"ה בגימ' אור חדש להורות שהוא הארה מן האו"ר חד"ש אשר הש"י יאיר על ציון … להמשך קריאה

א בגמרא מאי מברך אשר קדשנו במצותיו וצונ"ו להדלי"ק נ"ח והיכן צונ"ו ופליגי בה אמוראי ח"א שאל אבי"ך ויגד"ך אורייתא מחכמה נפיקת והחכמ"ה נק' אב"א ודברי חכמי"ם הם נשמות המקבלים הארת החכמ"ה א"כ דבריהם תורה הוא ואידך אמר לא תסור מכל הדברים אשר יגיד"ו לך יגיד"ו ימשיכו מן החכמה הגד"ה היא בחכמה כענין ויגד לך … להמשך קריאה

א אומר לך עוד על הא דאיפסק להלכה מזוז' בימין ונ"ח בשמאל ופירשו הטעם כדי שיהי' מסובב במצות וקשה הרי גם מ"ד בימין טעמא רבא אית לי' ימין הואיל ואתעבד בי' מצוה חדא וכו' (כמבואר בשאילתות) ונראה לפרש עפ"י מ"ש בס' שערי אורה על פסוק מה רב טובך אשר צפנת ליראיך שיש בצפון (מדת הגבורה) … להמשך קריאה

א ועפ"י הנ"ל תבין ג"כ מה שהביא מרן הרמ"א ז"ל בשלחנו בשם הכלבו דנוהגין לאכול מאכלי חלב בחנוכה ומהראוי להתבונן כי לא דבר ריק הוא ואם הוא מפני שהאכילה יהודית את האויב מאכלי חלב לא במקרא נפל מעשה ניסים ונ"ל עפ"י מ"ש כ"פ שהיוונים רצו לבטל את התורה מישראל ולהגביר חכמת החיצוניות והנה כאשר התנוסס … להמשך קריאה

א הטעם שאסור ליהנות מן נ"ח נ"ל דהנה חקרו הקדמוני' על מעשה דאברהם אבינו שהאכיל למלאכים בשר בחלב. הוא לא אכל כי קיים כל התורה והנה קשה הרי גם בישול אסור וי"ל שאחד מאנשיו שהיו גרי' תושבים בישלו ולא הוה ג"כ בישול גוי אבל קשה הרי גוי בהנא' אסור והאיך האכיל למלאכים והנה נהנה וכדומ' … להמשך קריאה

א עיין במאמר תורה אור סי' מ"ו ותבין טעם מה שעכשיו מדליקין בפנים:   הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי … להמשך קריאה

א ידוע הענין להלכ"ה בדורות הקודמים נ"ח מדליקו מבחוץ בפתח הסמוך לרה"ר ועכשיו מדליקין בפנים בבית עיין בס' עוללת אפרים כתב ג"כ שם ברמיזת נ"ח לאו"ר תור"ה וכתב הנה אמרז"ל בברכות. אם ראית דור שהתורה חביבה עלי' פזר שנא' יש מפזר וכו' ואם ראית דור וכו' כנס שנא' עת לעשות לי"י הפרו תורתך (כבר כתבנו … להמשך קריאה

א ואומר לך עוד טעם נכון לכ"א מהאמוראים דפליגי אי נ"ח בימין אי בשמאל דהנ' ב' חדשים הללו כסל"ו טב"ת ע"פ סדר הדגלים כסלו לבנימין וטבת לד"ן והנ' י"ל מאן דס"ל נ"ח בימין ס"ל כיון דכסל"ו לבנימי"ן שמא גרים ב"ן ימי"ן ב"ן רומז על נ"ר כפי כוונת האריז"ל להדלי"ק בגימ' ע"ב ס"ג מ"ה (ע"ה) ותיבת … להמשך קריאה

א עוד מזוזה בימין ונ"ח בשמאל עיין במאמר הל"ל והודא"ה סי' נ"ח נ"ט ס' ותרווה צמאונך ותמצא נחת ועיי"ש דברי הגמ' ומס' סופרים ושאילתות דר"א: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה

א הלכתא מזוז' בימי"ן ונר חנוכ"ה בשמא"ל עיין במאמר תורה או"ר סי' כ"ד מיוסד שם הדרוש ע"פ דברי הזהר בפסוק אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אל"ף ומשם תדרשהו לטוב' לכאן: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים … להמשך קריאה

א מה שדקדקו קדמונינו למה לא תיקנו ספיקא דיומא בחנוכ"ה נ"ל הטעם דאנן בקיאין בקביעא דירחא רק דשלחו מתם הזהרו במנהג והטעם נ"ל דהנ' יו"ם טו"ב הוא מקר"א קד"ש קד"ש רמז לחכמ"ה בכל יו"ט נשפע השפעות קדושות החכמ"ה לנשמות ישראל יו"ם טו"ב בגימ' חכמ"ה והנ' צריכין ישראל להיות כלי מוכשר לקבל זאת החכמ"ה והנ' אוירא … להמשך קריאה

א עיין במג"ע צורת המנור"ה ראש הנר האמצעי רומז לאותי' שבשם. גוף המנור' ו' ג' קנים מצדה האחד הוא ה' צורת' אשר צורת' ג' ווי"ן וכן ג"כ ג' קנים מצד' הב' ובזה נשלם השם והנ' צורת השם לפ"ז הוא עולה מספר יב"ם הוא שם הע' מן ע"ב שמות ע"כ נעש' נס דמנור' בחדש אשר הוא … להמשך קריאה

א נאמר בפ' בהעלותך ד' פעמים מנור"ה ב"פ חסר וב"פ מלא נ"ל להיות המנור"ה רמז' לתור"ה אשר בה ד' חלקים פרד"ס והנ' הם נגד ד' עולמות אבי"ע והם דרו"ש סו"ד נגד בריא"ה אצילו"ת לשם אין אחיז' אל הקליפות נכתב לעומתם ב' פעמים מנור' מלא ו' אות חיים. פש"ט רמ"ז נגד עש"י' יציר"ה לשם יש אחיזה … להמשך קריאה

א ועוד נ"ל הטעם דהנ' תרי"ג מצות הם דאורייתא וז' מצות דרבנן להשלים מנין כת"ר ע"כ תר"ך אותיו' בעשרת הדברות תרי"ג עד אש"ר לרע"ך ותיבות אשר לרעי"ך נגד ז' מצות דרבנן כל אות מור' על מצוה אחת כפי הסדר שניתקנו בזמן והנ' המצו' הזאת היא האחרונ' בזמן והיא המשלמת לכת"ר ע"כ למעל' מעשרי"ם פסול' עשרי"ם … להמשך קריאה

א נר חנוכ' שהניח' למעל' מעשרים פסולה נ"ל דהנה היונים רצו להגביר חכמות חיצוניות ולבטל חכמות התור' ובעת הישוע' הנ' ליהודים הית' אור"ה במנור' נר מצו' ותור' אור ושמן הכל רמוז לחכמת התור' כאשר כתבנו כ"פ והנ' כבר ידעת מ"ש האריז"ל בענין ברכת המינים שניתקנ' בימי ר"ג שהוא לתקן כתר מלכות שמים כי קודם שנתגברה … להמשך קריאה

א עוד תקנו במצו' זו מהדרי"ן. ומהדרי"ן מן המהדרי"ן ביארנו דרוש ארוך ונחמד במאמר שר"י ביששכ"ר סי' יו"ד ע"פ מאמר חז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות דרשהו משם לכאן ונלאתי לכפול הדברי': הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות … להמשך קריאה

א ובזה תמצא טוב טעם מה שהנס הזה לא ניתן לכתוב ב הג"ה עיין בהג"ה הסמוכה והבין ג"כ מפני מה הנס לא ניתן לכתוב וגם לא ניתן להודות בהודאה בבירור עיי"ש: דכיון שהוא מסוד אור הגנוז אור הראשון שהבהיק מאור מעטה לבושי' ונגנז לצדיקים והגניז' הוא בתור' באותיותי' ע"כ הנס הזה כיון שהוא מהבהקת הלבוש … להמשך קריאה

א עוד אומר לך מה שתקנו במצוה זו מהדרי"ם (לא אמרו מדקדקין או ותיקון) הוא ע"פ המדרש ר' יהושע בן יהוצדק שאל לרשב"ג א"ל בשביל ששמעתי עליך שאתה בעל אגדה מהיכן נבראת האורה א"ל מלמד שנתעטף הקב"ה בשלמ' לבינ"ה והבהיק זיו הדר"ו מסוף העולם וע"ס וא"ל בלחיש' א"ל מקרא מלא הוא עוט' אור כשלמ' ואת … להמשך קריאה

א עיון מש"ל (סי' י"ח י"ט כ') טעמים למה שתיקנו במצו' הזאת מהדרי"ם הנה אפרש לך עוד והארץ הית' תוהו וכו' דרשו חז"ל תה"ו (בבל) ובהו (מדי) וחשך (יון) ע"פ תהים (מלכות הרביעית שאין לה חקר כתהום) ע"כ והנה נאמר אח"כ ורוח אלקים מרחפת וכו' ואתמר בי' משמי' דהאריז"ל מרחפת מ"ת רפ"ח היינו רפ"ח ניצוצין … להמשך קריאה

א אמרז"ל שהיתה מלכות יון אומרת לישראל כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלקי ישראל וכו' הדבר מופלא ומכוסה ויתבאר אי"ה הנלע"ד וע"פ פשוטו נראה דהנה נזקי השור בשן ורגל לא נשתנה דין הגוי מדין ישראל אבל נזקי קרן נשתנה בין תם בין וכו' משלם נזק שלם ודרשו לה מן שור רעהו וכו' … להמשך קריאה

א עוד יש לרמז בדברי הגמ' הנ"ל ג"כ ע"פ מ"ש שהנר מצוה הלז ניתקן לאור תורה וכבר ידעת שאין התורה מתקיימת אלא במי שמוחו פנוי וריק מהרהורי עביר' וכל מה שהאדם מפנה מחשבתו וחכמתו מהרהורין יביע שכלו בחכמות התורה ובהיפך ח"ו כשמפנה לבו לבטלה בהרהורין רעים אזי התור' מתרחקת ממנו ולא יבא לעמקי סודותי' והוא … להמשך קריאה

א מצותה משתשקע החמה עד שתכלה רמ"ה ועד כמה עד דכליא ריגלא דתרמודאי הנ' קיבלו הגאונים שהוא שיעור חצי שעה והנה מהראוי להתבונן למה לא אמרו סתם משתשקע החמה עד חצי שעה וגם מה הוא זה שנתנו סימן לסימן היינו ריגלא דתרמודאי ונרא' לרמז ע"כ מ"ש כ"פ בענין נר חנוכה ניתקן לרמז אור חכמת התור"ה … להמשך קריאה

א אשה חייבת בנר חנוכ"ה שאף היא היתה באותו הנ"ס הנ' הנס הי' החזרת כת"ר תור"ה ליושנה ע"כ ניתקן הנר מצוה הלזה רמ' לאור תור' והנה נשים פטורות מת"ת אבל הני נשי במה זכיין בגידול ביניהם לת"ת ונטרין לגברייהו עד דאתי מבי רב ע"כ יש להם זכות בת"ת א"כ הנס גם להם מישך שייך והיו … להמשך קריאה

א אכסנאי אם מדליקין עליו בביתו אינו חייב בנ"ר חנוכ"ה ובאין מדליקין עליו בביתו חייב להשתתף בפרוט'. ידוע מ"ש בזהר מענין ויגע בכף ירכו ותקע כף ירך יעקב וכו' היינו שנגע הס"מ בתמכן דאוריי' אם אין ח"ו מי שיסמוך הבעלי תורה ח"ו נופל יסוד התורה ואלו המועדים חנוכה ופורים הם ניתקנו לתקן נצ"ח והו"ד בשם … להמשך קריאה

א מצותה משתשקע החמה עד שתכלה רג"ל מן השו"ק הנה הזמן הזה ניתקן לנ"ר מצו"ה הלזה הוא הזמן הממוצע בין היום והלילה ובפרט לדעת המ"ש דתנא משקיעת החמ' ועיין בתוס' זבחים ומנחות כל היכא דתנא משקיע"ת פירושו מתחילת השקיע' הנה תתבונן בדברי רז"ל דשאל ההוא מרבנן כגון אני שלמדתי כל התור' כול' מהו ללמוד חכמות … להמשך קריאה