א ולעבר יולד שני בנים כו'. הנה יש לפרש גם כאן כנ"ל ע"ד הסוד כי עבר הצדיק ע"י טהרתו וקדושתו אז בעת זווגו הוליד נשמה קדושה והוא יקט"ן היינו יו"ד קט"ן ר"ל הגם שאות יו"ד הוא קטן בתמידות בכתיבתו כי היא רק נקודה קטנה אך בכאן הי' יו"ד קט"ן היינו שהקטין א"ע עד מאוד והמשיך … להמשך קריאה
א בפרשה הנ"ל בפסוק אבי כל בני עבר. י"ל ע"ד רמז כי אז היו בני דורו מכחישים באמונה והיו אומרים על העולם שהוא קדמון ואין עולם אלא זו. אבל שם היה המאמין בהש"י והיה אבי כל בני עבר. ר"ל שהוא היה אב לכל בנים המאמינים בהש"י ויודעים שהעולם הזה הוא עולם עובר אחי יפת הגדול … להמשך קריאה
א ולשם יולד גם הוא גו' הנה לכאורה יפלא מאוד לשון גם הוא כאילו ח"ו תולדותיו של שם הצדיק הם טפלים להתולדות של חם ויפת שהם המה העיקר. והלא ידוע מתוה"ק שכל עיקר בריאת העולמות וכל הנבראים אשר בהם לא היה רק עבור שם הצדיק ותולדותיו. כיוצא בו. צדיקים כמוהו. ומה גם השתלשלות הקדושה הנפלאה … להמשך קריאה
א בשם הרב מ' י"מ מ"מ מזלאטשוב ויבוא נח וגו' מפני מי המבול. ופירש"י ז"ל אף נח מקטני אמנה הי' מאמין ואינו מאמין שיבוא המבול עד שדחקוהו המים עכ"ל. והלא פלא גדול לחשוד את נח הצדיק שהיה מקטני אמנה בהשי"ת ח"ו ונ"ל דהנה תיבת אמונה יש לו שני פירושים. א'. כפשוטו האמנת הדבר שבודאי יהיה … להמשך קריאה
א אלה תולדות נח גו'. בדורותיו. ופירש"י ז"ל יש מרבותינו דורשין אותו לשבח ויש דורשין אותו לגנאי כו'. ולכאורה יפלא למה ידרשו לגנאי. מאחר שאפשר לדורשו לשבח לאיש צדיק תמים כזה אכן י"ל דשניהם אמת וכאו"א דורש טובו ושבחו של נח הצדיק. לדרשה ראשונה הוא כפשוטו דמכש"כ אילו היה בדורו של אברהם היה צדיק ביתר … להמשך קריאה
א ויקרא האדם שם אשתו חוה וגו' אם כל חי. ופירש"י ז"ל כי היא לשון נופל על לשון. ולכאורה יפלא מאוד למה קרא שמה חוה בוא"ו ולא חיה ביו"ד. כי היא אם כל חי ובשום לב ועיון היטב יבואר על נכון. דהנה כמה מיני חיות יש בעולם. יש חיות טוב כמו מעלת הצדיקים ההולכים תמיד … להמשך קריאה
א ונהר יוצא מעדן. ר"ל מכח תענוג הנק' עדן כשיש לו ורודף עוד אחרי התענוגים אזי הבהירות יוצא ממנו אחרי שנק' התענוג רחובות הנהר שמתרחב על כל. היינו כיון שבא לתענוג אז אוהב אפילו מה שהיה שונא אותו מכבר. כדאי' בזוה"ק למה וחסידיך ירננו ולא לוייך ירננו כי זה דרכם. אך כשיש לו תענוג אוהב … להמשך קריאה
א עוד במדרש פרשה הנ"ל. ר' יוחנן בשם ר"י בן חלפתא אומר. אברהם שאין כתוב בו שמירת שבת ירש העולם במדה שנ' קום התהלך בארץ לארכה גו' אבל יעקב שכתוב בו שמירת שבת שנ' ויחן את פני העיר שנכנס עם דמדומי חמה וקבע תחומין מבעוד יום ירש העולם שלא במדה שכ' ופרצת ימה וקדמה וגו' … להמשך קריאה
א ויברך אלהים את יום השביעי וגו'. במדרש ר' ישמעאל אומר ברכו במן וקדשו במן. ברכו במן שכל ימי השבוע היה יורד בכל יום עומר אחד. ובע"ש שני עומרים. וקדשו במן. שלא ירד בשבת כל עיקר. ע"כ. ולכאורה יפלא דבשלמא ברכו במן ניחא היינו שבע"ש ירד שני עומרים. כדי להכין עבור שבת מה שהיו צריכין … להמשך קריאה
א ויאמר אלהים תדשא הארץ גו' עץ פרי גו' ותוצא הארץ גו'. עץ עושה פרי גו'. ופירש"י ז"ל עץ פרי שיהא טעם העץ כטעם הפרי והיא לא עשתה כך אלא ותוצא הארץ גו' ועץ עושה פרי לפיכך כשנתקלל אדם נפקדה גם היא על חטאה עכ"ל. וכבר צווחו בזה קמאי דהאי לפיכך שהביא רש"י ז"ל אין … להמשך קריאה
א זה החלי בעזר צורי וגואלי ב ויקרא אלהים ליבשה ארץ. הנה אנו רואין שדבר הרגיל אצל האדם בתמידיות אינו תענוג. ועיקר תענוג האדם הוא כשיוכל להשפיע לזולתו לשאר בני אדם ויוכלו ליהנות ממנו. כמ"כ בבורא כל העולמים בהוב"ש שהוא א"ס וא"ת וכל הדברים הנאצלים ממנו הם ג"כ בב"ת ואין מגיע כ"כ מזה תענוג לו … להמשך קריאה
א ויהי בראותי כי יצא לאור מחשבתי. למלאות תשוקות בני ישראל. להדפיס ספר היקר הלז. אמרתי אפתחה פי בשיר וקול תודה: שיר מיוסד רמוז בו עשר ספירות הק'. וכל שורה ג' חרוזים. (א) ר"ת שם המחבר הק'. (ב) ר"ת שם אבי הק'. (ג) ר"ת שם הספר הק' וס"ת שמי. ושורה עשירית מסיימת בכל כרוז חזק … להמשך קריאה
א הקדמת נכד המחבר. לכבוד זקנו מדברישמחו החכמים ויגילו הנבונים בראותם אור גדול זורח ובא להאיר לארץ ולדרים הן הנה דברי אלקים חיים הנובעים ממקור מים חיים כבוד אבי אבא. אדומו״ר גאון תפארת ישראל. צדקתו כהררי אל. הרב אב בחכמה ראש העדה מנהיג ישראל המשפיע וממשיך שפע עליונה המעתיר עבור שארית ישראל להושיעם. הגדול המפורסם … להמשך קריאה
א הן כבוד מחותני ידיד נפשי כבוד הרב המפורסם ר׳ זוסיא מזינקוב שיחי׳ נתעורר לבב קדשו ללקוט שושני כתבי קודש אבי זקינו הרב הקדוש המפורסי׳ רשכבה״ג הרב ר׳ אברהם יהושע העשיל מאפטא זי״ע. ובהלקטם יחד במחברת וירא את האור כי טוב עלה ברצונו להעלותם על מכבש הדפוס בזיטאמיר. ולהדפיסם ברשיון הצענזור בנימוסי הקיר״ה יר״ה ושלח … להמשך קריאה
א ספר ב אוהב ישראל ג הן הנה אמרות טהורות. עינים מאירות. שיצאו מפה קדוש פום ממלל רברבן מקור מים חיים כבוד אדומו״ר גאון תפארת ישראל הרב הצדיק המפורסם אוהב נאמן לבית ישראל איש אלהים קדוש רשכבה״ג שלשלת היוחסין מדורי דורות כקש״ת נודע בשער בת רבים מהור״ר אברהם יהושע העשיל זצוקללה״ה אב״ד דק״ק אפטא ולסוף … להמשך קריאה